刺法。指以针尖方向与经脉之间的逆(迎)、顺(随)关系来分别补泻的方法。《灵枢·终始》：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”较原则的提出了泻法为迎、补法为随的见解。后世医家据此加以发挥，认为迎随是以经络循行的顺逆为准。明·杨继洲曰：“至于经脉为流行之道，手三阳经，从手上头，手三阴经，从胸至手，足三阳经，从头下足，足三阴经，从足入腹。故手三阳泻者，针芒望外(针尖向四肢)，逆而迎之；补者，针芒望内(针尖向头身)，顺而追之，余者仿此。乃是因其气血往来，而顺逆行针也。”即顺(随)着经脉循行方向进针的为补法，逆(迎)着经脉循行方向进针的为泻法。故亦称针向补泻。也有以顺着经脉的循行方向取穴，依次用针的为补法，逆着经脉循行方向取穴，依次用针的为泻法者。
经脉生理特点。出《灵枢·根结》。少阴是三阴之中，为出入之枢纽，故为枢。
即经络感传现象。见该条。
见《中药材手册》。为厚朴花之处方名，详该条。
见萧步丹《岭南采药录》。为鸡屎藤之别名，详该条。
【介绍】：宋代医生。生平不详。著有《难经注》一书。
书名。24卷。吴考槃编。刊于1931年。吴氏集古今《金匮要略》注本53种，择其精要诠释此书各篇条文，间附编者个人见解。末附《素灵药义》一卷。
舌的边缘。属肝胆。色赤为肝胆有热，有瘀点多主内有蓄瘀。
医经类著作。2卷。清·于鬯(醴尊)撰。于氏本非医家，于经学甚有功柢。此书着重将《素问》之疑难及误注加以校正，共97则，每能披聋醒瞆，迳得旨蕴。如释《生气通天论》“溃溃乎若坏都”句之“都”字曰：“都字盖
见广温疫论条。
出《本草经集注》。为小蓟之别名，详该条。