指人对天地自然的依循与适应关系，是指导中医学术的基本观念之一。《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”或如《素问·宝命全形论》所述：“人以天地之气生，四时之法成。”均说明人与自然的关系非常密切。其基本
书名。5卷。宋·许叔微撰。许氏将《伤寒论》中证候等内容编列为100种，用七言歌决予以阐述分析，并引据古典医籍详予注释，加深读者对所论诸证的认识。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
见《生草药性备要》。为阳桃之别名，详该条。
病名。出《疡医准绳》卷三。即左右串。见该条。
见《中西汇通医经精义》卷上。即黄仁。详该条。
①体表部位。又名准头、鼻尖、面王。为鼻前下端隆起之顶部。《东医宝鉴》卷一：“山根之下曰鼻准。”今解剖学名鼻尖。其色泽的改变可作为脾胃病变望诊的参考。②经穴别名。出《奇效良方》。即素髎。见该条。
见《外科全生集》。即壁钱，详该条。
病证名。指咽喉肿痛，水浆难下的证候。《诸病源候论》卷四十八：“马痹与喉痹相似，亦是风热毒气，客于咽颔颊之间。与气血相搏，结聚肿痛，其状从颔肿连颊下，应喉内肿痛塞，水浆不下，甚者脓溃，毒若攻心，则心烦懊
外科著作。又名《外科秘录》。清·陈士铎述。16卷。刊于1694年。本书托名“岐伯天师”所传，故以《洞天奥旨》为书名。卷1～4统论疮疡病候，诊法及用药；卷5～13记述外科、皮肤科及金刃、跌打、虫兽伤等1