指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
刺法用语。《灵枢·官能》：“泻必用员(圆)：切而转之，其气乃行，疾(入)而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方：外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静
见邵氏医书三种条。
指主令之气不能应时而至，导致气候反常，成为致病因素。《素问·六节脏象论》：“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”
新生儿保健法。出《千金要方》。《医宗金鉴》卷五十：“拭口，婴儿初生，须用软棉裹指，拭净口中不洁。继以燕脂蘸茶清，擦口舌齿颊之间，则不使一切口病生矣。”
奇恒之腑之一。又名髓海、头髓。指颅腔中的髓质，下通脊髓。《说文》：“脑，本作，头髓也。”《灵枢·海论》：“脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。”脑与全身骨髓有密切联系。《素问·五藏生成篇》：“诸髓者
即噤风。详该条。
产后三冲之一。见《陈素庵妇科补解》。指恶露当下不下，逆而上冲于肺的病症。常见胸闷烦燥，面赤气急，呕逆，鼻衄等症。方用二味参苏饮(人参、苏木)，甚者加芒硝。属产后危重病。
见《易简方》。为罂粟壳之简称，详该条。
治则。出《素问·至真要大论》。对向上冲逆之证要用降逆下气的方药来抑制。例如肺气上逆，咳嗽、痰多、气喘、胸膈胀闷，用降逆下气法，如三子养亲汤；胃气上逆，恶心、呕吐、呃逆，用和胃降逆法，如橘皮竹茹汤。
见《中国药用植物志》。为羊角扭之别名，详该条。