证名。简称喘，亦称喘逆、喘促。古称上气、喘息，一般统称气喘。以呼吸急促为特征。发病多与肺肾有密切关系。《类证治裁·喘证论治》：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和，若出纳升降失常，斯喘作焉。”《景岳全书·喘促》：“气喘之病，最为危候，治失其要，鲜不误人，欲辨之者，亦惟二证而已。所谓二证者，一曰实喘，一曰虚喘也。……盖实喘者有邪，邪气实也；虚喘者无邪，元气虚也。”外感六淫，水饮痰浊壅阻于肺，气失宣降者，多属实；素体虚弱或元气亏损，致肺气失主，肾不纳气者，多属虚。治实喘以祛除病邪为主，虚喘以培本摄纳为主。亦有喘久病邪未除，元气已损，症见虚实夹杂，当扶正与祛邪兼顾，或在发病时用祛邪，间歇时用扶正。气喘发作时，一般多兼见咳嗽。如喘而声高气粗，喉中痰鸣如拉锯者称为哮或哮喘。治疗除服用药物外，并可选用针刺、灸法、药物穴位电离子透入法或敷贴疗法等。本症因致病原因和表现证候各有不同，故在实喘与虚喘的基础上又可分为多种证型。详见各种喘条。
病证名。见《医略六书·泄泻》。又称酒泄。参见该条。
人体部位名。亦称丛毛、聚毛。生于足大趾背面爪甲后皮肤上者。《灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉……还贯爪甲，出三毛。”
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
①约束、控制。《素问·宣明五气篇》：“膀胱……不约为遗溺。”②规则、法则。《素问·五常政大论》：“服有约乎?”③屈曲、皱缩。《灵枢·本藏》：“爪直色白无约(皱纹)者，胆直。”《针灸甲乙经》：“膀胱……
【生卒】：十七世纪下半至十八世纪上半【介绍】：清代医家。字逊玉。山东宁阳人。长于痘疹。自称其家远祖承聂久吾之教，祖传人痘接种术数代。他继承父教，临诊治疗痘疹病例近万人，用数年功夫专研种痘术，晚年编撰成
【介绍】：元代医生。安徽祁门人。世业医，诊病重视切脉。
病证名，出《本草纲目》。《疡医大全》谓其症为“初生小儿舌上白膜裹住。”多因胎中感受热毒，蕴于脾胃，熏蒸于舌所致。临床还有舌下有膜如石榴子，妨碍吮乳，啼声不出者。治宜先将此膜刮去，外以白矾少许擦之。内服
即皮肤针疗法。因刺激轻微，适用于小儿，故名。见该条。
经脉生理特点。出《灵枢·根结》。少阴是三阴之中，为出入之枢纽，故为枢。
【介绍】：宋代医生。生平不详。著《内经拾遗方论》8卷。对于研究古代医学方药有一定参考价值。