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他是我日常的伴侣，我只能对他倾诉，寂寞的时候，由于我们软弱，我对同情的渴望，我的缺乏自信，以及在困惑中我对他的忠告所怀的信任，我一次又一次投靠他。
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
按一个人的意志生活，就会造成所有人的悲剧
崇拜与尊敬的区别：被崇拜者和被佩服者往往拥有比被尊敬者更强大的才华能力和更诱人的成就，但不一定更心安理得。但就我个人而言，尊敬是比崇拜更难付出也更宝贵的一种感情。一个人只要在某一方面特别杰出，我就可能用崇拜这个词，但不一定尊敬。尊敬的某个人呢，他（她）可能尽管不是特别优秀的，但其身上一定有某点特别能打动你，值得去效仿。佩服和崇拜是必然有距离感的（崇拜一个人是仰视的，并且这种仰视和崇拜的结果常常让我们感到自卑），但尊敬往往没有距离感（即使有距离，也是可以赶上的距离，尊敬是介于平视与仰视之间的），我们尊敬的可
曾经这里有他的爱情。她回想着他脸上她熟悉的那种神情。突然发现，原来自己从不曾遗忘。
最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。 如果我们企图要停驻在过去的快乐，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦，欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在阳光里流走。
爱情是不受制是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的
极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？