十一卷，清徐枋撰。徐枋字昭法，号俟斋，长洲(今属江苏省吴县)人，自号为秦余山人，为明崇祯年间举人。明亡后因父殉难，自己从此隐居不出，守约固穷，四十年如一日，与沈寿民、巢鸣盛同称海内三遗民。著有《居易堂集》、《俟斋集》、《二十史文集》、《通鉴纪事类聚》、《读史杂抄》、《建元同文录》、《管见》等书。在编辑的过程中，又集录一卷稗语，摘取古人之行事，探究义理之元赜，原本正史，比事相引，大旨在于扶世教、植纲常。但其中单词琐事之处也在所难免。吴江人陆日爱得到此书稿时，其中某些卷已佚失，故递升其卷数，为十一卷。书中作者持论大多允当。现存即为陆日爱所刊刻的版本。
二十四卷。明蔡汝楠(1516－1565)撰。蔡汝楠生平详见《说经札记》条。是集为蔡汝楠诗文集。凡二十四卷。其中诗七卷、文十七卷。为汝楠自己编定，由其门人朱炳如于嘉靖四十三年(1564)刊行。前有嘉靖二
二卷。清刘开(1781－1821)撰。开字明东，号孟涂，安徽桐城(今安徽桐城)人。诸生，从师姚鼐。著有《刘孟涂集》四十四卷，《骈体文》二卷，《诗前集》十卷，《诗后集》二十二卷。是书自序中称：“士病于穷
二卷。明来集之撰。集之字元成，浙江萧山人。崇祯十三年(1640)进士。官安庆府推官，太常寺少卿。此书成于来氏任安庆府推官时，其自序曰：于守城却敌之余，庐居读《易》，防守解严，而予于《易》亦时有通悟处矣
见《伤寒直格方 伤寒标本心法类萃》。
①十八卷，首一卷。清汤成烈修，尹希伊、徐伟纂。汤成烈，道光年间任缙云县候补知县。此志道光二十九年(1849)刻本。全书十八卷，首一卷，卷首为图。舆地志，目为沿革、疆域、坊署、乡都、山川。营建志，目为公
四卷。明陈万言(约1620年前后在世)著。陈万言，字孟谔，后字居一，号鈃山，秀水(今属浙江嘉兴)人，生卒年不详。万历四十七年(1619)进士，授编修，改翰林院庶吉士，未及授官而卒。是集凡四卷，集中有诗
一卷。明黎久之(生卒年不详)撰。黎久之，字未斋，临川(今江西省临川县西)人。曾作过高要县知县。其生平事迹不详。书中有永乐、宣德年号，由此可以断定其为明宣宗以后人。此书一卷，杂举奇幻之事，并以此推求其理
四卷。清末孙乃琨撰。孙乃琨字仲玉，山东临淄人。曾讲授于陕西正谊书院。此书即授徒时的讲义。只讲六十四卦卦义，不释系辞、说卦、序卦、杂卦。其说以宋儒义理为宗，对易理、易象绝少提及。其所引旧注只至宋儒，不及
一卷。清柴静仪撰。柴静仪生卒年不详，字季娴，浙江钱塘(今杭州)人，举人柴云倩(字云尧)之次女，沈汉嘉之妻。清代画家、诗人。工诗书画，尤工写竹梅。经常与闺友林亚清、顾启姬、钱云仪、冯又今、张槎云、毛安芳
一卷。晋杨泉撰。其生卒年不详。清马国翰辑。杨泉字德渊，三国吴人，征聘不就，从事著述。今仅存《物理论》残篇，杂入晋傅玄《傅子》一书中。上继汉桓谭、王充。主张人死之后无遗魂。开范缜《神灭论》之先河。是书仿