一卷。近人钱文霈撰。文霈字汝霖，江苏元和(今江苏省吴县)人，生卒年及事迹均不详。此书篇首有自序，言考据之学，贵以古书证古书，能会其通，绝不参以臆说。书中所列条目，有的是对前人的误解予以辨正，有的是从各家异说中证其同，多能发前人所未发。如“老艾耋”条，使《礼记·曲礼》“五十曰老，六十曰耆，七十曰艾，八十曰耋”至“百年曰期”各还其位；“俴驷”条，证毛郑之说同于韩诗；“履无咎言”条，知“履”“礼”之训错倒；“七卜”条，知“五卜”之句误断。有关于个别字者。如言“垂”当为“华”等等，所援之据俱确核。又“蓄兰药”条，认为《夏小正》言“蓄兰”，《荆楚岁时记》言“蓄药”，各脱一字，引证涉及名医别录，盖与钱文霈兼通医术有关。有民国十三年(1924)仁寿堂刊本。
一卷。清张承燮纂。承燮，清末人，生卒年及事迹未详。张氏以《史记》中孟子事迹记载简略，而与各世家及《六国年表》多自相矛盾，故取历代言孟子较详者，为之补缺、订正，分段叙述孟子幼学时事及游历之事。此书有光绪
五卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大乘玄论》是吉藏居于长安时，约隋仁寿大业年间所作。晚出于《三论玄义》，早出于《十二门论疏》。该玄论大章有八：第一，二谛义十重；第二，八不义六重
十卷。清程颂万(1865－1932)撰。颂万字子大，又字鹿川，号十发居士，湖南宁乡人。少有文才，善应对，喜词章。擅书法，尤长于篆、隶、楷。著有《美人长寿庵词》、《鹿川诗文集》等。颂万删定为《定巢词》八
一卷。晋杨泉撰。其生卒年不详。清马国翰辑。杨泉字德渊，三国吴人，征聘不就，从事著述。今仅存《物理论》残篇，杂入晋傅玄《傅子》一书中。上继汉桓谭、王充。主张人死之后无遗魂。开范缜《神灭论》之先河。是书仿
三十卷。明顾懋樊(详见《桂林点易丹》)撰。该书朱彝尊《经义考》有著录，注云“未见”。阐释《春秋》以胡安国《春秋传》为宗，参考《左传》、《公羊传》及《穀梁传》三家说，并偶尔采录其他诸儒的观点。该书原为应
一卷。太平天国钦定，文衡正总裁开朝精忠军师干王洪仁玕制，天试文状元开国勋臣昱天福，干殿文正总提刘闼忠等撰。书面有“旨准颁行”四字，表示太平天国准许刊行。此书是太平天国颁行书籍中最重要者之一，失传很久，
十卷。清陈澧撰。澧字兰甫，广东番禺人，道光举人，官河源县训导。此书凡十卷，鉴于古乐将绝，遂考古今声律，辨正古乐之法度。谓自汉以来以迄赵宋，古乐衰而未绝，唯今之俗乐有七声而无十二律，有七调而无十二宫，有
八卷。明张凤翼(1527－1613)撰。张凤翼，字伯起，号灵墟。长洲(江苏苏州)人。为张献翼、张燕翼之兄，并有才名，吴人有说：“前有四皇(皇甫四兄弟)，后有三张”。凤翼嘉靖四十三年(1564)中举人，
二卷。清夏振采(1748－1809)撰。夏振采，字受白，号双楼，高邮(今江苏高邮县)人。生平不详。其临终时焚其手稿有半，以其半嘱其婿宝晋收藏，残存遗诗四卷，是集收古今体诗二百零六首，其旨趣在唐宋之间，
见《飞花咏》。