二卷。意大利卫匡国(?－1661)撰。卫匡国字济泰，耶稣会士，崇祯十六年(1643)入中国，除回罗马一次为耶稣会在仪式问题上作辩护以抗多米尼古人外，大部分时间在中国传教。清初他从杭州北行抵长城而止，所经数省之地，都一一图而测之，定其经纬，于1655年出版了一张中国地图，还写过一部中国历史书。最后死于杭州。《真主灵性理证》原为二书，一名天主理证，一名灵魂理证，原刻本颇多散佚，后由马良重刻，合为一书，题名为《真主灵性理证》，书前有马良作序。上卷撰述天主理证，共四篇，证天地间之有主宰。下卷撰述灵魂理证，共二十二篇，证人类之有灵魂。按基督教所创天主造天地万物及降生救世诸迹，此书略诸说不言，反言天主灵魂，可谓善于藏拙者。有土山湾印书馆重刻本。
二卷。清焦廷琥撰。生卒年未详。焦廷琥有《尚书伸孔篇》。是编大题《因柳阁词钞》，小题《对花词》。据其自述，养病村居，启椟检得《花间集》、《花庵》诸词选，诵而爱之，间伤其体，故名曰《对花词》也。其小令时有
三集，三十八种，一百四十一卷。清国粹保存会编。清光绪年间，邓实与黄节等人编《国粹学报》，提倡旧学，尤重宋明遗老的著作。学报之外，刊古人遗著，有《国粹丛书》等数种。《国粹丛书》共出三集，所收多为宋明遗老
一卷。辑佚书，傅氏撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。傅氏大致为齐梁间人，生平事迹未详。《隋书·经籍志》载，傅氏撰有《周易》十三卷。《唐书·艺文志》载有傅氏《易》注十四卷，《启蒙翼传》亦云十四卷
十二卷。清齐召南原撰，阮元重订。齐召南，天台人。阮元，曾任浙江巡抚。《重订天台山方外志要》嘉庆七年(1802)刻本，共十二卷。齐召南撰此书，盖本明释无尽《天台山方外志》。齐氏将释无尽书删繁节要，另加增
一卷。清张九钺撰。张九钺，字度西，号紫岘，湖南湘潭人，举人。早负才名，十三岁登石矶赋长歌，人称为太白后身。历官江西南昌及广东始兴知县，讲求农田水利坚持不懈。著有《陶园诗文集》、《历代诗话》、《晋南随笔
一卷。退修庵撰。退修庵，当为元末明初人，生平事迹不详。前有自序，称自幼习经，以举进士为业。兵火之后，因闲暇，就“条分大意，立题命意”，并引先儒破题。该书从《春秋》中拟定一些题目，并作出破题，供土子科举
二十卷。清李扬华撰。扬华字实蕃，清泉(今湖南衡阳县)人。是编分天文、地域、山水、象数、理气、圣贤、本纪、列传、兵法、政典、工用、乡党、物类，共十三类。不能列入各类，以及为各类所遗漏者，另作余论三卷，附
六卷。《诗钞》七卷。清李邺嗣(1622－1680)撰。李邺嗣，原名文允，字杲堂(一字邺嗣)，浙江鄞县(今浙江宁波)人。顺治诸生，年十二、三能诗，有秀句。后受父亲牵连，下狱。自此绝意人世，借诗酒，以寄情
二卷。王介之(生卒不详)撰。王介之字石子，号石崖，衡阳(今属湖南)人，明末经学家，清代著名哲学家王夫之之兄。明崇祯时，介之与其弟夫之同举于乡，明亡，遂隐居不仕。除此书外，王介氏还撰有《周易本义质》、《
不分卷。清刘豫师撰。书首有自序及凡例，又有其门人温怀璋、袁文焕二序。自序称“读李二曲《四书反身录》，喜其反身二字，切中时病，而所讲书理，又悉以人生日用寻常之事为言，爰仿其意，与子弟门人辈讲学，就人眼前