五卷。清沈傅桂(约1840年前后在世)撰。傅桂字闰生，长洲(今江苏吴县)人，生卒年不详。“清梦庵”为其斋名。《清梦庵二白词》总目列分为：《莺天笛夜新声》、《今雪雅余》、《兰骚剩谱》、《小临邛琴弄》、《霏玉集》五部分。每部分并附作者小序。其中《霏玉集》各阙，傅桂集诸家词句而成，共三十二首。附刻《自题词卷》一首，和作者计二十一家。傅桂所制长短句，“琅然清圆，一弹三叹，如泠风过林，自协流徵。抒芬芳悱恻之怀，极哀艳骚屑之致。兼有唐宋诸家之妙。”(董国华序)“词境清且幽，如踏叶孤岭，落花潭口；口香莓苔，食冷烟火。”(潘曾沂序)其词品属玉田、白石之流。版本有清道光十二年(1832)刻本，清道光二十五年(1845)刻本。
无卷数。清闵忠(生卒年不详)撰。闵忠归安(今浙江省吴兴县)人。《人道谱》是闵忠的一部杂纂之作。此书是仿刘宗周(著名哲学家)人谱之意而撰，以孝弟、忠信、礼、义、廉、耻为人之必要，即做人的宗旨。全书共分八
三十二卷。清刘存仁(1804－1880)撰。刘存仁，初名炯，后改炯甫，福建闵县人，道光举人，官至甘肃秦州知州。是集有《诗初集》八卷，《诗二集》四卷，《诗三集》四卷，《诗经口义》二卷，《文钞》十二卷。刘
见《铜人腧穴针灸图经》。
八卷。清王鼎(1720－?)撰。王鼎字条山，华亭(今上海松江)人。祖籍太原。年青时，致力于科举考试，以八股文与人比试，后来科场无名，致力作诗，与人互相吟赏。其性情敦厚，少而沉静简默，承其家学，能诗，又
一卷。南宋元敬(生卒年不详)、元复(生卒年不详)撰。二僧学佛念祖，住寺杭州。因地兴佛，撰述一地高僧以垂后世。二僧根据传说：即西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年(1233)创建一高僧阁，内奉杭州各寺居住的历代
十二卷。元高耻传(生卒年不详)撰。高耻传临邛(今四川省邛崃县)人。此书杂采古事古语，以字数为标目次第。从一字起至七字止。其不能限以字数者，又别立脍炙句二卷。其一字类不能成句，则以古文奇字当之。十分庞杂
一卷。清陈庆镛撰。庆镛字乾翔，别字颂南，福建晋江人，道光二年进士，改翰林院庶吉士。庆镛不仅疏劾贵近，敢于直言，而且经学亦颇精深。篇中如《生民首章鲁毛异同解》云：“使姜嫄为喾妃，稷为喾子，则周鲁何以特立
一卷。明马宏衜(约1644年前后在世)撰。马宏衜，字人伯，号退山，江苏苏州人。是编诗只十五首。毛晋识其后云：五岳山人制治菊月令，故吴下艺菊家颇得三味。吾友人伯发为诗歌，高平、京兆二谱，收拾锦囊尺幅中。
六卷。明彭勖撰。其生卒年不详，永乐、正统间在世。勖字祖期，又字子期，号昚庵。吉安永丰(今属江西省)人。永乐十三年(1415)举进士，授南雄、建宁二府教授。正统元年(1436)擢为御史，督南畿学政。后改
五卷。清程瑶田(详见《通艺录》)撰。《通艺录》的原目未成书项下有《仪礼经注疑直》之名。此本为安徽丛书本，是程氏的手稿，现仅存有八册，其中还有脱页，旧藏江夏徐恕处，吴承仕对其进行整齐缀辑，录成五卷。民国