二卷。明袁士瑜(生卒年不详)撰。袁士瑜，号七泽，公安(今湖北省公安县)人，即袁宗道、袁弘道、袁中道之父也。此书二卷，内容大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。称濂、洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。而此书则如蠡注海，故名之曰《海蠡编》。作者于开卷即释明德，他说：“明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明，朱子注为虚灵不昧最妙。”又说：“善何以曰至，住于恶；固非至善，住于善亦非至善，善恶两边俱不倚，是何境界?所谓至善也，但起心动念，便不是止，起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善，息机忘见，便是止于至善。此皆本释氏之虚寂，与无善、无恶之说加以曼衍而已”。即沿姚江之末流而又变本加厉者也。
四卷。五代王仁裕(880－956)撰。王仁裕字德辇，天水(今甘肃天水)人，唐末为秦川节度判官，历仕前蜀、后唐、晋、汉，官至兵部尚书，太子少保，周显德三年卒。王仁裕为人俊秀，以文辞知名，工诗文，通晓音律
十三卷。明章黼撰。章氏字道常，别号守道，又号耕隐，嘉定(今上海市嘉定县)人。中年病足，隐居不仕，终生教授不求闻达。章氏取《洪武正韵》，参以《三苍》、《说文》、《玉篇》、《韵会》诸书，考订异同以成是书。
二卷。无名氏撰。此书作者经遂州，见龙兴观石碑上刻有《道经》、《德经》二经，与今本有别，并且全无注释，错字颇多，意义相背，所以作此书。此书《道经》注下称：“此本(作者所据传本)与旧本虽不同，自有义理，细
六卷。清杜贵墀撰。杜贵撰字吉阶，别字仲丹，湖南岳州人，生卒年未详。该书考证古礼颇多新说。如说君亲重丧，限定服丧期是一般服丧期两倍的时间(即“再期”)。这是不合道理的：期丧十五月禫，再期或二十五月、或二
十卷。元张伯淳(1242－1302)撰。伯淳字师道。崇德(今属浙江)人。宋末举童子科。元至元二十三年(1286)，授杭州路教授，大德中拜翰林侍讲学士。著有《养蒙集》。此集又称《养蒙先生文集》。乃其子张
十八卷。明张瀚(约1550前后在世)撰。张瀚仁和(今浙江杭州)人。其生平详见《台省疏稿》条。此集共十八卷。其中赋一卷，诗九卷，记一卷，杂著一卷，墓志二卷，行状、行略一卷，祭文一卷，书二卷。张瀚于万历(
四卷，续志一卷。清朱文藻纂辑，章廷槐续。朱文藻(1735－1806)，字映漘，浙江仁和(今杭州市)人。嘉庆十年(1805)纂《余杭县志》，未成即逝。还纂有《臬亭小志》、《洞霄宫续志》、《金鼓洞志》等。
二卷。不著撰人名氏。《千顷堂书目》有《明宣宗御制外戚事鉴》五卷。并释曰：此书于汉以下历代戚里之臣，举其善恶之迹，以及其最终所得吉凶，分类而列，共得七十九人。宣德元年四月书成，皇亲各赐一本。《四库》馆臣
五卷。清俞樾(详见《春在堂诗集》)撰。该集五卷，包括论篇、说篇、释篇、议篇、杂篇，每篇各一卷。有俞樾自己作的序，序中说，各篇命名是采用《晏子春秋》谏篇、问篇、杂篇之例，分《宾萌集》为五篇，目的是要学习
十六卷。宋喻良能(约1182年前后在世)撰。喻良能，字叔奇，义乌(今浙江义乌县)人。生卒年不详。绍兴二十七年(1157)进士。补广德尉，迁国子监主簿。复以国子监博士召，兼工部郎中。除太常寺丞，兼旧职，