春秋或辩
一笔。清许之獬撰。之獬字直庵，号莲峰，长洲(今江苏苏州)人。拔贡生，官贵州余庆县学教谕。《春秋或辩》一卷，主要辨证《春秋》所用的历法。作者认为，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月为岁首，周以建子之月为岁首，三代各取一月，举行祭告朝贺之礼，作为一岁的始朔，而四时与月份并未曾改变。王者有改制之名，即改正朔、易服色；无变道之实，即春夏秋冬四时与月数仍不改变。关于《春秋》用周正还是用夏正，历来聚讼纷纭。许之獬的论点有一定的参考价值。该书收入《艺海珠尘》金集及《丛书集成初编》。
一笔。清许之獬撰。之獬字直庵，号莲峰，长洲(今江苏苏州)人。拔贡生，官贵州余庆县学教谕。《春秋或辩》一卷，主要辨证《春秋》所用的历法。作者认为，夏以建寅之月为岁首，商以建丑之月为岁首，周以建子之月为岁首，三代各取一月，举行祭告朝贺之礼，作为一岁的始朔，而四时与月份并未曾改变。王者有改制之名，即改正朔、易服色；无变道之实，即春夏秋冬四时与月数仍不改变。关于《春秋》用周正还是用夏正，历来聚讼纷纭。许之獬的论点有一定的参考价值。该书收入《艺海珠尘》金集及《丛书集成初编》。
一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。是篇乃是王世懋讲学之书。认为孟子之所以不及孔子，是因为其“性善”之说。此书亦收入《王奉常杂著》(明万历十三年(1585)刊本)之中。
一卷。旧本题幻真先生注。幻真先生，其人姓名及生平事迹均不详。胎息，是道家修炼方法之一，意谓修身达此程度，就象胎儿在母腹中不用口鼻而能呼吸一样。此书内容主要是对《老子》一书中“谷神不死”章所作的进一步阐
四十九卷。元方回(1227－1307)编。方回字万里，号虚谷。歙县(今属安徽)人。此集为唐、宋二代律诗的汇编，所取尽五七言近体。自序称取十八学士登瀛洲、五星聚奎之义，故名集《瀛奎律髓》。创“一祖三宗”
八卷。明骆日升(?－1621)撰。骆日升，字台晋，福建泉州人。万历二十三年(1595年)进士。官至四川布政司参政，奢崇明叛变，骆日升抗节被害，赠光禄寺卿。著有《骆台晋文集》八卷。日升因节义显著，故其文
四卷，明熊尚文撰。熊尚文，生卒年不详。字益中，丰城(今江西省丰城县南)人。万历二十三年(1595)举进士，官至工部右侍郎；《兰曹读史日记》一书是他从各史书、传记中摘录旧文，上起唐尧，下迄元代，对其中诸
八卷。明叶盛(1420－1474)撰。叶盛，字与中，昆山(今属江苏)人。正统十年(1445)进士，官至吏部左侍郎。著有《水东日记》、《开封纪行稿》、《叶文庄奏议》等。此稿系叶盛自订编成之本。凡八卷，诗
不分卷。廖平撰。《古学考》是作者将十四年所成的《辟刘编》改订而成的。卷首有廖平的《自记》。《自记》曰：“丙戌刊《今古学考》，求正师友。当时谨守汉法，中分二派。八年以来，历经通人指摘，不能自坚前说，谨次
一卷。清俞樾撰。此书为作者治易过程中所作札记，自称“未离训诂，然精义实多”(见自序)，认为《周易》的“文言”部分实同于词赋中的“乱曰”，“乱，理也”。即总括文意，发明总旨之义，而《周易》中的“文言”附
二卷。明冯梦龙(1574－1646)撰。梦龙字犹龙，又字耳犹，号翔甫，别署龙子犹、姑苏词奴、墨憨斋主人。吴县(今江苏苏州)人。崇祯初贡生，官丹徒训导，寿宁知县。梦龙才情跌宕，诗文藻丽，尤明经学，著述颇
四卷。金李杲(生平事迹详见《内外伤辨惑论》)撰(一题金张元素撰)。又名《珍珠囊药性赋》、《雷公药性赋》。为多种不同时期的同类著作合编而成。其中《珍珠囊》为张元素撰(又名《洁古珍珠囊》、《洁古老人珍珠囊