易学赘言
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
二卷。清谢珍撰。谢珍字宝斋又字瑞周。江苏武进人。此书纯以宋人义理易说为宗。于其述说之后则采先儒旧说，但不注明出处。如“乾起坎而终于离，坤起离而终于坎，离坎者阴阳之府，故曰大明终此”。这原是荀爽《释乾彖》中的话，这里引为己用。书中有许多可以称道之说，如作者认为“元享利贞”即是仁义礼智、春夏秋冬、金木水火，可谓与易理融会贯通。而如“不节若，则嗟若。节，俭也”，训节为俭，则于古训不合，是错误的。有光绪七年(1881)刊本。
十卷，明杨时伟撰。作者生卒年及生平不详，著有《正韵笺》、《春秋编年提要》、《诸葛忠武书》等。《狂狷裁中》上起战国，下迄金元，选取忠臣孝子志士仁人之事予以论评。书前作者自序道：“凭虚不如履实，异撰不如庸
二卷，分前后二集；另本题《大宋宣和遗事》，四卷，分元、亨、利、贞四集。宋人编，可能经过元人整理。讲史话本小说，按年代简述北宋政治的演变。开头入话部分历举自上古尧舜至纣王、隋炀帝等贤明君主和无道失政君王
一卷。王树楠(详见《中庸郑朱异同说》)撰。是书要旨，以《中庸》一书，何为孔子之语，何为子思之语，古今传注，不为分别。读《中庸》应先明于此。书中有先引孔子之言，而引申其义的；有先倡明其义，后引孔子之言以
八卷。清徐松(1781－1844)撰。徐松字星伯，大兴(今属北京市)人。嘉庆十年进士，官至榆林知府。任湖南学政时，因事被谪戍伊犁，遂遍游天山南北。徐松本长于地理，于游历新疆各地时，携带指南针及笔记，亲
三十卷。明陈懋仁(生卒年不详)撰。陈懋仁著有《年号韵编》。此书汇辑古今物名之异者。并为之作笺疏。共二千四百五十二名。分二十五部。此书舛误之处亦甚多。
八卷。清无锡九峰居士撰。作者生平不详。是书前有弁言，记事起自顺治三年(1646年)，永历帝在粤东即位，止于顺治十六年(1659年)，吴三桂收复云南，永历帝被执，凡十四年。纪年兼采南明、清朝年号，每年分
亦称《古今源流至论》。前集十卷，后集十卷，续集十卷，别集十卷。前、后、续集为宋林駧(生卒年不详)撰。林駧字德颂，宁德(今属福建省)人。别集宋黄履翁(生卒年不详)撰。黄履翁字吉父，生平籍贯均不详，可能也
二卷。清李玉(1591?－1671?)撰。李玉，字玄玉，别号苏门啸侣，又号一笠庵主人，吴县(今江苏苏州市)人。他因出身低微，颇受压抑，入清后更无意仕进，毕生致力于戏曲创作和研究。著有戏曲几十种，以《一
①二十六卷。南宋夏僎(生卒年不详)撰。僎字元肃，号柯山，两浙路龙游(今属浙江省)人。南宋著名经学家。据时澜此书序文，僎曾中进士，其他事迹不详。该书博采前人旧说，于林之奇《尚书全解》所取尤多，夏氏为阐明
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。此书采古人成语，自吕献可以下共十六条，联缀成编，以为读书之法。此书命名之意，盖欲拟浮屠氏之十六观经也。书末有自跋，其中云：写前观毕，梦有老人自称断轮翁等等。可