天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
五十卷。梁代释宝唱撰。宝唱生平事迹详见《慈悲道场忏法》辞条。《经律异相》一书，是总集经、论所说十法界中一切依正二报，以及如来并诸弟子本生本事之文而成五十卷。全卷内容分为四十部，天地有三部、佛有四部、菩
二卷。明丁肇亨(生卒年不详)撰。肇亨，字茂嘉。长洲(今江苏苏州)人，丁元复之子。是编前有崇祯三年(1630)国子监司业经筵日讲官陈仁锡及崇祯五年(1632)闽观察使用绍芳所作序文。上卷为五七言律、绝诗
六卷。明李辅等修，陈绛等纂。考《全辽志》即为《辽东志》一次续修本，修于明嘉靖八年，成于十六年。《辽东志》创修于明正统八年，成于弘治元年。民国金毓黼校订《全辽志》，卷首载有创修及重刊诸序，可证之为续修。
二卷。正编龙启瑞与黄虎痴同撰，参见《字学举隅》。续编王维珍(生卒年不详)撰。维珍字颖初，一字席卿，号莲西，一号大井逸人。咸丰进士，官通政司副使。其书首列续辨似，改变正编体例，只辨二字之形似，分韵开列。
无卷数。清王建衡(生卒年不详)撰。王建衡号月罗，威县(今河北省)人。岁贡生，候选教谕。王建衡善于著述经史杂家著作，著有《读史辨惑》、《性理辨义》等。《任庵语略》是王建衡的一部杂说之作，此书采辑前人的笔
不分卷。是书不著撰人名氏，亦无成书年代。原无汉名，现据《清朝通志》“六书略·案语注”得此书名。原书共三十七册，又有膳录精装本两部：一百零四函，七百二十册。乾隆年间，大学士鄂尔泰等奉敕编辑无圈点档案，皆
四卷。《二稿》四卷。清于源撰。于源，字辛伯。秀水(今浙江嘉兴)人。生平不详，贡生。著有《灯窗琐话》、《柳隐丛谈》等。是书内容，初稿录诗卷一为六十八首，卷二、卷三各六十一首。二稿录诗卷一为六十七首、卷二
一卷。清谭吉璁(详见《延绥镇志》)撰。武举，乃我国封建社会科举制度中专为选拔武官而设的科目，始于唐代，后历朝皆因之，不定期举行，至明代中期始定武乡试、武会试之制，清代沿袭，考试科目分外场和内场，分别为
八卷。清黄遵宪(1848－1905)撰。黄遵宪字公度，广东嘉应州(今广东梅州)人。以举人捐道员衔，曾任驻日本参赞，后调任驻旧金山、新加坡总领事。1896年和梁启超、汪康年创办《时务报》，推行新政，提倡
八卷。清王文清(生卒年不详)撰。王文清曾著有《周礼会要》。王文清原著《考古源流》四百七十五卷，汇辑《三通》、《玉海》、《册府元龟》、《通鉴纲目》、《大事记》等书的内容而成。但未及刊行，先摘其浅近切要者