三卷。清俞樾(1821－1906)撰。樾字阴甫，又称曲园先生，浙江德清人。曾中道光进士，任翰林编修等职。著作有《诸子平议》、《诸子平议补录》等。《墨子平议》为《诸子平议》中的第四种，共三卷。在这部著作里，樾对《墨子》原书中疑难之处进行了诠解考证，而且“往往求之太深”，这无论是对初学者还是对研究者来说都是一本上乘之作。如其在卷二对“此所谓便其习，而义其俗者也”的解释是：樾谓按义犹善也，谓善其俗也。《礼记·缁衣篇》：“章义瘅恶”。《释文》曰：“《尚书》作善。皇云，义，善也”。是义与善同意。《墨子》一书，错简甚多，王念孙等人曾作过考校，有些地方又“较王引之之说为是”，评价颇为中肯。现存的主要版本有：《春在堂全书》本，中华书局1954年版本等。
一卷。清谭紫璎撰。谭紫璎，生卒年不详，原名德馨，字凤芝，江西德化人，谭萃清之长女，蔡泽春之妻，清代诗人。此书于道光二十四年(1844)刊入嫏嬛别馆《国朝闺阁诗钞》第九集。共收诗十四首。
见《洗冤录》。
一卷。魏周生烈(生卒年未详)撰。马国翰辑为一卷。周生烈，魏初征士，本姓唐，字文逸。敦煌人。周生烈《论语》著述《经典释文》、隋唐志并不著录。马题为义说，是据何晏序文，无确证。何氏《集解》，采孔安国、包氏
四卷。明朱睦(详见《易学识遗》)撰。该书《明史·艺文志》著录，卷数相同，共一百八十八条，主要辨正《春秋》三传中的疑难问题。朱睦著有《五经稽疑》，该书即其中的《春秋》部分。据作者《五经稽疑》自序，该书首
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
不分卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书较系统地阐述了经学发展的历史。分为“经学开辟时代”、“经学流传时代”、“经学昌明时代”、“经学极盛时代”、“经学中衰时代”、“经学分立时代”、“经学统一时代
八卷。清熊峻运(生卒年不详)撰。熊峻运字在湄，新建(今江西省崇仁县)人。本书取百家姓氏，以文义别为纂次。共四百六十八姓，每姓各缀以四六俪语。
十八卷。未著撰者姓名。书前有吴一鹏序谓是王麟洲所作。王麟洲为王世懋之别号。此书分十门，一百二十一子目。采掇成语，以备举业之用。似坊刻之陋本，不似王世懋之作。
三卷。金成无己(见《注解伤寒论》)撰。该书成于《注解伤寒论》之后，是作者研究《伤寒论》的又一卓著成果。该书摘取《伤寒论》中五十种症候进行了病象、病因、病理及临床施治方面的阐述。辨识精微，言语通俗。如《
一卷。明曾益撰。曾益字子谦，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年、仕履皆不详。此书专摘《左传》所言兵事者，纂为一书，名曰《左略》。书凡五十六篇，每条标以名目。书之内容尽为所摘录之《左传》原文，不引他书相证。以