①不分卷。加拿大人格然特撰。英国人季理斐(1862－1931)译。此书共八章，第一章叙述回教源流，第二章论述回教得失，第三章叙述儒教源流，第四章论述儒教得失，第五章叙述印度教源流，第六章论述印度教的得失，第七章叙述佛教源流，第八章论述佛教的得失。此书原名《比较宗教》。全书宗旨是宣扬基督教贬抑其它宗教。有广学会本。②不分卷。英国人季理斐辑译，此书是从加拿大人格然特所撰的《比较宗教》(《回教考略》)中辑录其前二章，题名叫《回教考略》而成。此书首论回教源流，次论回教的得失，此书宗旨无非是为了更好地宣传基督教。有广学会本。
十八卷。清杨谦纂、李富孙补辑、余弼续补。杨谦，字未孩。嘉庆五年(1800)，郡守伊小尹师以郡志久未纂修，延邑人士共事编辑。聘李富孙、李文朴分纂之，时设局于鸳湖书院，朝夕商榷。得悉杨文朴先人杨谦纂有《梅
四卷，彭赓良撰。是书为赓良所撰《九经今义》之一。袭今文家张三世之说，而以今时新学说为传。谓孟子言尧舜文王孔子，言仁政王政不忍人之政，言仁义言性善，皆传孔子大同之义，择《孟子》七篇中与有关合者，附会其说
三卷。康姚汝能撰。姚汝能曾任华阴县尉。生卒年不详。本书上卷记安禄山出生至受玄宗宠遇事，起长安三年(703)，迄天宝十二载(753)；中卷记天宝十三载安禄山蓄谋叛乱到从范阳举兵叛乱事；下卷记安禄山称帝被
八卷。近代叶德辉撰。参见《说文段注校三种》。此书将《说文》“读若”之字一一录出，加以考证，以发明古字通假之奥。所谓“读若”，包括“读如”、“读与某同”，是《说文》为字注音的术语。叶氏自序称：“一字之音
一卷。元黄泽(1260－1346)撰。黄泽字楚望，资州内江(今四川内江)人，家于九江。大德中(1297－1307)，先后为景星、东湖书院山长，秩满即归，闭门授徒以终。事迹具《元史》本传。黄泽著述甚丰，
四卷。不著撰人名氏，也无刻书年月。据书中内容，可推知为光绪初年所编。是书第一卷为训谕，自康熙十八年(1679)至光绪五年(1879)，凡有关宫中事务的谕旨多录其中，而以关于宫中妃嫔、太监事为多。第二卷
三十一卷。清世铎等奉敕撰。世铎，礼亲王。为礼烈亲王代善之九世孙，道光三十年(1850)袭爵，历任御前大臣，军机大臣，宗人府宗令。是书分为天潢宗派、封爵、仪制、教养、考试、授官、优衅、职制、律例九类，介
一卷。清温承志(生卒年月不详)撰。温承志，山西太谷人。历任道员、按察使。该书记录作者从两广总督百龄平“海寇”事。时“海寇”数万，主要有李尚清、梁保、吴知青、郭学显、张保、麦有金六大股。嘉庆十四年(18
八卷。明王谔编。王谔字秉忠，江苏江阴人。生卒不详。是书成于成化十年(1474)。选明一代之诗，自刘基以下凡数百家，而所录只七言律诗一体。盖用《唐诗鼓吹》例。《四库全书》列为存目。
初名《文献大成》。二万二千八百七十七卷。凡例、目录六十卷。明解缙(1369－1415)、姚广孝(1335－1419)等奉敕编纂。解缙字大绅，又字缙绅。吉水(今属江西)人。洪武进士，为官多次受谪，终死狱