三十六卷。清冉觐祖(1637～1718)撰。觐祖字永光，河南中牟人。清经学家，著有《五经四书详说》等。是书首有耿介、李灼然、孟序及冉觐祖自序与凡例。自序言“玩注者玩程朱之注”。徐以《四书大全》、《四书语类》、《四书蒙存》、《四书浅约》诸书为之羽翼。其说本详者连类互见而不厌其详，本略者也旁搜曲证而不憾其略。书分《论语》二十卷，《大学》二卷，《中庸》四卷，《孟子》十卷。《大学》列古本于前。其书以朱注为宗，自序至注逐句逐段为分释，所引证除朱子自著外，兼采宋、明儒之说甚博。其间有觐祖及孟所加的案语。其书多至二百余万言，可谓详尽，但不免伤于繁冗。觐祖墨守朱注，判别异同，归于画一，使朱注中一字一句条分缕析，毫无滞碍。可见其尊朱过甚。该书有康熙二十八年(1689)寄愿堂刊本。
一卷。清孙蕙撰。孙蕙字树百，号泰岩，又号笠山。淄川(今山东淄博)人。顺治进士，官至给事中。生卒年不详。除本书外，尚著有《安宜治略》、《笠山诗选》等。《历代循良录》汇辑自秦汉至清初循吏、良吏事迹，只载县
二十卷。清王之春(1842－?)撰。王之春，湖南清泉(今衡阳)人，字爵棠，又作芍棠，为明末清初思想家王夫之后裔。青年时期投身幕府，曾随曾国藩、李鸿章等征战，累官至安徽巡抚、广西巡抚。著述甚富，有《防海
一册。不著撰人名氏。其中有王念孙、许瀚校语多处。详核是书，乃是丁履恒《形声类篇》的稿本。与大亭山馆刊本《形声类篇》相较，是书仅有前四卷：卷一形声部分篇，卷二形声通合篇，卷三论入声分部，卷四形声余论；没
六卷。宋高宗撰。是书依《礼部韵略》次第，正文作草书，注文正书，真草书凡二万二千一百九十六字。上平声三十六“桓”改作“欢”，为避讳耳，与宋刊《韵略》同。是书刊本有二：一宋刻本，系陈汶赵与懃监刊于墨妙亭者
十卷。明董汉策刻。董汉策，字朝献，生卒年不详，盖为吴江(今属江苏)人。《兼隐斋二王帖》问世后，颇受世人推重，但该帖为木刻，湿燥难调，“过燥则滋腻之态失，稍淫则浸蚀之痕透”，世人抚卷便为此遗憾，故精于摹
十二卷。明来集之(详见《读易隅通》条)撰。此书分初编六卷、二编六卷，内容皆为采摭唐、宋、元、明诸家之说，以类相从，排纂其文，而总括立一标目，或杂引古书而论之，或先立论而以古书证之。其征摭颇为繁富，亦颇
一卷。清黄宗羲(1609－1695)撰。黄宗羲字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人。明末著名思想家、朴学大师。明时不事举业，明亡后曾参与抗清运动，败而归乡，终身不仕。其学出刘宗周，深受王阳明心学影
五卷。清李调元(1734－?)撰。调元另有《易古文》，已著录。李氏认为《周礼》乃“古周官底簿”，其自序称，曾作《周礼笺》，“复以其余，摘取注中经文互异之字而笺之”，而成此书。李氏又说，过去人们对《周礼
一卷。清徐松纂。徐松详见《新疆识略》。《新疆赋》乃徐松谪伊犁时所作。其于嘉庆十七年西出嘉峪关，由巴里坤达伊犁，历程四千八百九十里。二十年又丁役回疆，渡本素尔岭，由阿克苏、叶尔羌、达喀什噶尔，历三干二百
八卷。清蔡启盛撰。其生平事迹见《余烬经窥》。是书首有汤寿潜序。这是接着前一本书续刻的本子，距丙戌年(1886)已经十七年了。篇中偶有署甲子(1864)者，是其游宦之作。由于蔡启盛不能流利地表达思想，语