看词语>历史百科>四库百科>周易辑说明解

周易辑说明解

四卷。旧本题宋冯椅(详见《厚斋易学》)撰。四库馆臣认为该书当为《厚斋易学》的别行伪本。其考证说:冯椅原书,《宋史·艺文志》作五十卷,此本卷数悬殊。这是不相合的第一点。又朱彝尊《经义考》引《中兴艺文志》云:“冯椅为《辑注》、《辑传》、《外传》,以程沙随、朱文公虽本古易为注,犹未及尽正孔传名义,乃改彖曰、象曰为赞曰,又改《系辞》上下为《说卦》上中,以《隋·经籍志》有《说卦》三篇也。”此本仍作“彖曰”、“象曰”,不作“赞曰”,《系辞传》也仍分上下,不作《说卦》上中。这是不相合的第二点。胡一桂《易本义》附录《纂疏》曰:“冯厚斋讲《明夷》六五‘箕子之明夷’云:箕字蜀本作其字。此继统而当明扬之时之象,‘其’指大君。当明物之时而传之子,则其子亦为明夷矣。又谓文王作爻词,移置君象于上六,以初登于天、后入于地况明夷之主,六五在下而承之,明夷之主之子之象也。子继明夷之治,利在于贞,明不可以复夷也。后世以‘其’为‘箕’,遂傅会于文王与纣事,甚至以爻词为周公作而非文王,盖箕子之囚在文王羑里之后,方演《易》时,箕子之明未夷也。”此本解《明夷》“六五”、“上六”二爻,仍用旧说,未尝将“箕”字改为“其”字,这是不相合的第三点。况且《永乐大典》载录冯椅的书很齐全,有《辑注》、《辑传》之目,与《中兴艺文志》同;其议论,与胡氏之言同。又冯椅之书以古文改今文的很多,如“裳”作“常”、“读”作“黩”、“宠”作“龙”、“拯”作“承”等,皆本《说文》、《释文》诸家。又认为《履》、《否》诸卦旧脱卦名,应该增补;《姤》卦“勿用取”下衍“女”字;《渐》卦“渐之进”的“之”字为“渐”字之讹。凡此等等,该书都没有。该书各卦的讲解,多沿袭朱熹《本义》,与《永乐大典》所载全不相同。可见该书定为伪托,应该是没有问题的。

猜你喜欢

  • 垫江县志

    十卷,清谢必鉴修,李炳虚纂。谢必鉴,曾任垫江县知县。李炳虚,教谕。垫江县志,创修于乾隆十一年(1746)县令丁廷。嘉庆间董承熙续之。道光八年(1828)县令夏梦鲤重修,咸丰八年(1858)县令钱涛再修

  • 论语体略

    一卷。晋郭象(252-312)撰。清马国翰辑。象字子玄,河南(今河南洛阳)人。晋哲学家。曾为东海王司马越的太傅主簿。撰《隋志论语体略》二卷。《旧唐书·经籍志》、《唐书·艺文志》并同。今皇侃疏引仅九节。

  • 西藏图考

    八卷首一卷,清黄沛翘纂。黄沛翘,字寿菩,湖南善化(今长沙)人,以佐杂微员由平黔功擢至观察,仕四川,署成锦道。光绪十一年(1885),黄沛翘驻四川,汇群书互证,集众说以从同。乃汇集《西藏志》、《西藏见闻

  • 高宗系年要录

    即《建资以来系年要录》。

  • 医闾集

    九卷。明贺钦(1437-1510)撰。贺钦字克恭、别号医闾,其先人为浙江定海人,以戍籍隶辽东义州卫。成化二年(1466)进士,授户科给事中,寻告病归。弘治初(1488)起陕西参议,檄未至而母殁,乃上疏

  • 疏影轩遗草

    二卷。清何玉瑛撰。何玉瑛,字梅邻,生卒年不详。福建闽侯人,晋州知州何崇之女,郑楠之妻。此书有嘉庆十七年壬申(1812)睫巢书屋刊本,民国初年,郑氏以活字排印,前有汪廷珍、黄世发所作序、行状及《左海诗话

  • 花史

    十卷。明吴彦匡撰。吴彦匡,生卒年月、事迹、何方人士,均不详。著有《花史》一书。是书在常熟蒋养庵《花编》、松江曹介人《花品》二书的基础上进行增补,共记载百余种花品。书中以一花为一类,各加神品、妙品、佳品

  • 五经字学考

    五卷。清成端人(生卒年不详)撰。端人字友端,阳城(今属山西)人。此书分五经各一卷,每字先以训诂,并及形声,兼辨俗写之讹。但是引据不够淹博,考证不够精密。《四库提要》据山西巡抚采进本著录于《存目》中。

  • 定鼎奇闻

    见《新世弘勋》。

  • 吴下方言考

    十二卷。清胡文英撰。胡文英字绳崖,江苏武进人。据自序分析,是书完成于乾隆二十年(1755年)左右。胡氏认为《尔雅》之“数十字而训一义者”,是方言造成的,《方言》一书为“合九州之音以成一家言”的著作,而