一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以来，处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心，以救赎众生出苦海为誓愿，立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分：具详二十七愿，初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界，以此造成金字经及自身种种方便，护持般若，利济众生。次十六愿，表示愿笃修佛法，以修成佛果。最后一愿，表示愿承诺言，付之助成，遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值，从中也可以看到修禅学法高僧，为执著其佛教信仰而吃苦耐劳，勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。
六卷。明赵志皋(?－1601)撰。赵志皋，字汝迈，浙江兰溪人。隆庆二年(1568)进士。万历初官侍读，因忤张居正而谪官。后张居正没，官累至礼部尚书。卒后谥文懿。志皋著有《灵洞山房集》、《内阁奏疏稿》，
十卷。清康伟然撰。康伟然字中江，漳州(今属福建)人。由拔贡生官罗源县教谕，迁兴化府教授。生卒年不详。本书是为文庙(亦称黉庙)中从祀孔子的诸儒所作的传谱，后附春秋祀典，礼乐器图。书成于雍正五年(1727
一卷。不著刻者姓名。该帖所收皆米芾之行书。其一为自书诗《赠卢平叔》，其二为《庾子山春赋》，其三为《与董德忱手简》。此三帖同出自一人之手临摹所得。米氏书法深具晋风，虽然纵放跳荡，似乎不受约束，不守规则，
十二卷。明彭俨(生卒年不详)撰。彭俨字若思。此书分类隶事。共分十四门，所载皆未注明出典。
四卷。唐骆宾王(619－687)撰。骆宾王，字观光，婺州义乌(今属浙江省)人，文学家，官至礼部，兼东台详正学士，艺文令。与王勃、杨炯、卢照邻齐名，号称“初唐四杰”。幼年聪颖，七岁即能赋诗，博得神童的美
五卷。清周兆基撰，周睢园校订，朱兰重辑。兆基字莲塘，辑《诗韵释要》一书。周氏门人王睢园为之校订，朱兰重辑刊行。清代设科取士，经义策对而外，并重诗赋，是书盖为制举所编。依《佩文诗韵》而使之简约，每韵之下
一卷。清毛先舒撰。先舒生平见“声韵丛说”。是编与紫绍炳《古韵通》相近，皆引据古籍考辨古韵分合之作。所论有甚是者，如谓“风”字可以入侵韵，非东韵之字全可入侵；“舒”字可以入支韵，非鱼韵之字全可入支；又如
不分卷。清高士奇(详见《春秋地名考略》)撰。按，《春秋左传类对赋》是宋人徐晋卿所作，见前。此赋共一万余言，配俪工妙，庸次比偶，《左传》的宏纲大义，披卷可求，对初学者有所裨益。但每句之下只标年而不注事，
十卷。清贾铉(生卒年不详)辑，董其昌书。贾铉，字玉立，号可斋。该帖无刻石年月，也不标明卷数，但在各卷首或在题下、或在首行、或在第一帖之下，有“百石堂藏帖”的长方印。贾铉精于鉴藏，与清代著名画家周亮工、
清严廷中(1795－1864)撰。严廷中，字秋槎，云南宜良人。清代戏曲作家。工于吟咏，兼善诗词。曾在山东省福山、文登、莱阳、诸城、蓬莱等县为官，有政声。与周乐清等友善。道光十九年(1839)，归故乡云