二卷。清复堂撰。此书原无撰者名氏，据此书前载有康熙壬寅(1722)年作者自序，署其号为复堂，而其人姓名及生平事迹均不详。宋人注解《列子》者，有江遹作《冲虚至德真经解》八卷，已著录。又有林希逸作《冲虚至德真经鬳斋口义》八卷，多引佛家言以解说《列子》之文。《列子辨》作者采有林希逸《口义》本，稍加删削，又附以刘辰翁评语散存其间。作者在论辩中，曾说《汉书·艺文志》所载《列子》八篇，已于典午之祸荡然无存，认为所见《列子》为六朝人伪托，并极力诋毁《列子》文词。而他自己解词释字，却颠倒是非，多有谬误。所以《四库提要》斥之“漫无所据”，“横生揣度，其空言臆断可知矣”。后世学者对此书并不为重，其传本也极少。清《四库提要》据江苏巡抚采进本，著录于道家类存目。
二十五卷。明钱德洪(1496－1574)撰。钱德洪初名宽，字洪甫，避先世讳，以字行，余姚(今属浙江)人。因读《易》于灵绪山中，故学者称绪山先生。师事王守仁，四方士从王守仁学者，皆由钱德洪和王畿先为其疏
一卷。清钱绿云撰。钱绿云，生卒年不详，浙江钱塘(今杭州)人。此书刊于光绪三十四年(1908)宜春馆。
一卷。清高宗(1736－1795在位)御制。高宗为其帝号，年号是乾隆，姓爱新觉罗，字弘历。乾隆在位时期正值清朝处于“康乾盛世”。出于政治目的，乾隆帝御制此五体佛书。即一经五体佛书。其中梵番满蒙汉分别指
二十卷。朝鲜朴世采(详见《三礼仪》)撰。此书是朴世采平日与友人及学生谈论礼制的言论，由其学生金真卿从朴世采遗集中辑出。书二十卷，其篇目、次序都按照朱熹《家礼》，其次参照金长生《疑礼问解》，若增添新目，
①见《握奇经》② 三卷。《握机纬》十五卷。明曹允儒撰。允儒字鲁川，太仓(今属江苏)人。生卒年不详。据此书王世贞《序》，称昆山明斋王氏与念庵罗公、荆川唐公因倭变，研究《握奇经》，后以其说尽授之鲁川曹君。
八卷。清姚莹(1785－1852)撰。姚莹字石甫，桐城(今属安徽省)人。嘉庆进士，历官台湾知县、噶玛兰通判、台湾兵备道、湖南按察使。道光二十一年(1841)曾与台湾总兵达洪阿抗击英军侵略，被捕下狱。著
不分卷。清夏昆林撰。夏昆林清末人，籍江苏高邮。生卒年及事迹均不详。其人少负异才，不乐仕进。诗学于父，而练于酬唱。《槿花村吟存》一帙，事不出家庭，足不越里党，或看花而步月，或即景以怀人，皆形诸笔端。虽然
五十卷。宋欧阳修(1007－1072)撰。欧阳修生平见《毛诗本义》辞目。此集前列苏轼序及年谱。旧本每卷有熙宁五年(1072年)子发等编次数字。而苏轼序谓得于其子棐，乃次而论之。序作于元祐六年(1091
一卷。三国魏王基撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》著录王基撰《毛诗驳》一卷，残缺。《新唐书·艺文志》著录《毛诗驳》五卷，《唐本》较《隋本》多四卷，惜已佚。是书马国翰据孔颖达疏《毛诗正义》辑得十五节为一卷
二十卷。《补遗》二卷。清吴绮(1619－1694)编。吴绮字园次，号听翁，时称红豆词人，江都(今属江苏)人。顺治十一年(1654)拔贡，荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。康熙五年(1666