一卷。宋沈端节撰。端节字约之，吴兴(今浙江湖州)人，生卒年不详。寓居溧阳(今属江苏)。淳熙三年，知衡州，提举江东茶盐，仕至朝散大夫，江东提刑。能词，吐属清约，颇具风致；措词用语，含情带意。冯煦于《蒿庵论词》中曰：“字字沉响，匪仅以婉约擅长矣。”是书集词四十余首，其中多有词而无题。考花间诸集，往往调即是题。如：〔女冠子〕系咏女道士；〔河渎神〕系送迎神曲等。唐末五代诸词，例原如此。后人题咏渐繁，题与调两不相涉。若非存其本事，则词意俱不可详。集中如〔念奴娇〕二阕之称太守，〔青玉案〕第一阕之称使君，第三阕之称贤侯，竟不知所赠何人。宋人词集似此者颇少，疑原本必属调与题全备。辗转传写，遂遭删削，今无可考补。传世版本有《唐宋名贤百家词》本；《宋元名家词》本；北京图书馆藏南词本；毛晋汲古阁校刻本。
一卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋汉含》、《春秋汉含孳》。说孔子作《春秋》，为汉制法，获麟为汉家受命之瑞，预示刘季继起为王，汉室孳生，故名《汉含孳》，旧有宋均
四卷。梁江淹(444－505)撰。江淹生平详见《铜剑赞》条。江淹自序传称，“自少及长，未尝著书，惟集十卷。”考传中所序官所，止于中书侍郎。校以史传，正当建元之初。而永明以后所作，尚不在其内。今旧本散佚
三十二卷，目录四卷。意大利多玛斯(1226－1274)撰。多玛斯是欧洲中世纪神学大师，天主教奉为矩矱者。《超性学要》是一部耶稣教类著作，原名《神学纲要》。当时耶稣会士译神学曰天学，此言超性学，故名为《
二卷。明黄应征(约1627年前后在世)撰。黄应征，字君求，江苏江都人。生卒年不详。天启中诸生，不第以卒。其子搜其遗诗为此集。前有冒愈昌序，称：“取数未多，为体差备。浸假中年亡恙，而晚不苦于无年，所纂结
十卷。明刘宗周(1578－1645)撰。刘宗周字起东，号念台，人称蕺山先生，明末理学家，浙江山阴(今绍兴)人。万历二十九年(1601)进士。官至左都御史。明亡，绝食而死。黄宗羲为其著名弟子，受其影响甚
十卷。清陈应麐(生卒年不详)撰。陈应麐原名应明，宁缙英，莆田(今福建莆田县)人。本书为科举答策而作。共十篇，每篇又各设子目。所采皆明人类书。错误之处也较多。
一卷。清沈涛撰。沈涛，江苏江阴人。字次山，生卒年月未详。乾隆二年(1737年)进士，曾任江西长宁知县。纂有《长宁县志》，著有《念山堂诗集》。《江山遣闻》记清初清兵南下，破南京后，发布剃发令，江阴人民群
八卷。明华叔阳(1540?一1580?)撰。华叔阳，字起龙，江苏无锡人。隆庆二年(1568年)进士。官礼部主事。年二十九岁卒。著有《华礼部集》。是集为华叔阳诗文集，凡八卷。体例仿王世贞四部稿式，以诗、
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订
一卷。清孙季咸辑。孙季咸原名葆成，以字行，山东荣成人，生卒年不详。是书兼辑郑玄注及陆德明《经典释文》，篇首列陆氏《孝经序录》及郑氏《孝经序》，经注之后，附以音义。郑注只载旧文，不标所出，于陆氏《音义》