东洲草堂金石诗
不分卷。清何绍基撰。何绍基，详见《东洲草堂金石跋》条。何氏金石诗，不见于《东洲草堂诗集·文钞》中，系吴遁盦所收集，辑而成书。书前无序目，亦不分卷，录古近体诗四十九首，都是题咏金石之作。其题“竟宁镫诗”，何氏辨析旧释“四”应为“三”字，麋为尊，衣为卒，首与山应为省与中，纠正厉樊榭所释之误。又题“晋孙夫人碑”，辨析旧释不犯颜应为乃颜，亦足补正旧释，均可为考古家所征考。传本为吴遁盦金石丛书本。
不分卷。清何绍基撰。何绍基，详见《东洲草堂金石跋》条。何氏金石诗，不见于《东洲草堂诗集·文钞》中，系吴遁盦所收集，辑而成书。书前无序目，亦不分卷，录古近体诗四十九首，都是题咏金石之作。其题“竟宁镫诗”，何氏辨析旧释“四”应为“三”字，麋为尊，衣为卒，首与山应为省与中，纠正厉樊榭所释之误。又题“晋孙夫人碑”，辨析旧释不犯颜应为乃颜，亦足补正旧释，均可为考古家所征考。传本为吴遁盦金石丛书本。
四卷。清李赓芸(1754－1827)撰。李赓芸字生甫，嘉定(今上海市嘉定)人。慕许慎之学，自署许斋。乾隆进士。知浙江孝、丰等县，嘉庆间累官福建布政使。李赓芸淹贯经史，通六艺，精三礼，著有《稻香吟馆诗文
一卷。清徐銮抚。徐銮字长和，能别古书真伪，所藏《快香堂帖》，某种出于墨迹，某种出于旧拓，皆以朱字旁注，条理秩然。说苏轼《览观帖》是宋临，米芾的《丹青引》为伪书，虽言之不甚详，其见地已与众不同，鉴古有识
①晋陆氏撰。此书仅见清文廷式《补晋书艺文志》子部小说家著录，不言卷数，亦不知何时亡佚。鲁迅《古小说钩沉》据《三国志·钟繇传》裴松之注和《太平御览》辑其遗文一条，是一个人鬼恋爱的故事。文中有云“清河太守
五卷。唐张戬撰，近人龙璋辑。《考声》即《考声切韵》，此书不见于新旧《唐志》，历来公私书目亦未见著录，明修《永乐大典》，于每韵每字之音，胪列见存小学之书略无遗漏，亦未载此书，则其书亡佚已久。惟《慧琳音义
一卷。宋汪元量(约1279年前后在世)撰。汪元量生平详见《湖山类稿》(辞目)。据此集卷末崇祯四年(1631)旧跋称：“夏日晒书，理云闲人钞诗旧册，得水云诗二百二十首，录成一帙。其刘辰翁所批点刊行者，藏
① 一卷。清蒋永修(生卒年不详)撰。永修字慎斋，号纪友，宜兴(今属江苏)人。顺治四年(1647)进士，官至平越府知府，湖广提学副使。著有《慎斋遇集》。该书依照《孝经》之文诠释，以训童蒙。本与《小学》合
① 一卷。题云缺名。是书文凡十条，其中“不孝敬，痹在喉，寿命凶”一条，“天序日月星辰以自光，人序孝弟忠信以自彰，务一德也”一条，“孝之瀰身也，犹春气之澹澹也”一条，《群书征引》未载。“天子孝，天龙负图
十二卷。倪天隐撰。又名《易传》、《易解》、《口义》。是北宋倪天隐述其师胡瑗之说。天隐事迹生平及生卒年均不详。胡瑗字翼之，泰州如皋人，官至太常博士。此书以《易》之“变易”为出发点，重点阐述人生吉、凶、消
四卷。明徐学聚撰。学聚，字敬舆，兰溪(今属浙江)人。生卒不详。万历十一年(1583)进士，官至副都御史，巡抚福建。该书是辑录历代宦官事迹的专著。自周秦以后一直至明代。书中内容分“善可为法”和“恶可为戒
沈峭撰。清马国翰编辑。沈峭生平不详。史志也未载其书。皇疏仅引一节。马序中云：“梁有沈峻，字士岂。吴兴武康人。史称其好学，与舅太史叔明师事宗人沈驎士门下。驎士卒，乃出都。遍游讲肆，博通五经，江左经师唯峻