汉代张禹有德义，所教弟子多有成就。其中彭宣和戴崇最受张禹看重。戴崇每往拜见张禹，一定要老师置酒张乐以待；而张禹常将戴崇请入后堂，与家中妇女同席就坐，饮宴作乐，讲论经义。见《汉书·张禹传》。后因以“入后
诗集。唐陈光撰。《新唐书·艺文志四》著录《陈光诗》一卷。《直斋书录解题·诗集类上》作《陈光集》一卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗一首，《补遗》补二首，《全唐诗补编》补四首。
寺名。在仙岩山。司空图有《温州仙岩寺铭》。
(干gàn)《易·蛊》初六爻辞“干父之蛊”的略语，谓儿子能治理父亲未完成之事。后用为赞美别人的儿子将来成器的典故。包何《相里使君第七男生日》：“他时干蛊声名著，今日悬弧宴乐酣。”
凡八卷，前四卷选杜甫律诗500首，后四卷选陆游律诗500首，大字白文，无一注语，为朝鲜活字本，书版有“英陵朝甲寅本，当宁丁酉字印颁于世，时圣上光御元二十有三年猎旬也”字样。当我国清末时。
没有明显头、尾的小船。张志和《渔父歌》之五：“钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。”
①本来是；原来是。李商隐《咸阳》：“自是当时天帝醉，不关秦地有山河。”薛逢《狼烟》：“传声却报道无事，自是官军入抄回。”②只因，因为。杜甫《海棕行》：“自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。”③犹只是。崔涂
【介绍】：见杨师道。
南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”后因以“千里驾”用典指至交相访。韦嗣立《奉和张岳州王潭州别诗二首》之二：“无因千里驾，忽睹四愁篇。”房琯《题汉州西湖》：“同人千里
谓寺庙。因刹上饰凤，故称。亦专指佛塔。宋之问《奉和九月九日登慈恩浮屠应制》：“凤刹侵云半，虹旌倚日边。”