【介绍】：
李商隐作。本篇是李商隐七律的代表作之，素以难解著称。宋元以来，诸家异说纷纭，莫衷一是，多以此为悼亡诗，也有人认为是自伤之作，或另有寄托。揣摩诗意，再结合诗人身世来理解，此诗当为诗人晚年回顾平生遭际、抒写身世之感的篇章。全诗以“思华年”、“已惘然”为主线，首联写眼见耳闻锦瑟之形声，不禁追忆起自己已逝的青春年华。颔联、颈联托物自喻，用庄周梦蝶、望帝化鹃、沧海明珠、蓝田良玉等象征性图景表达自己短暂坎坷如梦似幻的身世、伤时忧国似啼血杜鹃的情怀、才能不被世用身如遗珠的悲哀、追求理想却终归飘渺不可即的失望。尾联对“此情”作结，用“惘然”概括“思华年”的全部感受，反映了诗人对自己悲剧性的一生感到迷惘的低沉情绪。全诗对仗工整，珠圆玉润而又真情流露，堪称佳作。
【介绍】：见张昭。
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建
【介绍】：唐代诗人。字望渊。南海(今属广东)人。生卒年不详。元和十年(815)进士及第。官终集贤学士。为人好学。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷四八、《广东通志》卷四四。
相传大禹治水以疏导为主，凿通阻塞，以通江河。后因以“禹凿”为咏山川治理的典故。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》：“朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。”
古亦作“杜衡”。①即杜若。诗文中又常喻指君子、贤人。语本《楚辞·离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”权德舆《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》：“远水霁兮微明，杜蘅秀兮白芷生……君子之去兮不可留，
指庾信《哀江南赋》。赋中叙述了庾信自感暮年流离，思乡悼亡的悲哀之情。故后因以“庾信赋”用作咏离乱思乡之典。吕温《题梁宣帝陵二首》之二：“凄凉庾信赋，千载共伤情。”
传说春秋时萧史娶秦穆公之女弄玉。玉吹箫引来鸾凤，夫妇随之仙去。见汉刘向《列仙传》卷上。后用“乘鸾”为咏公主之典。司空曙《唐昌公主院看花》：“遗殿空长闭，乘鸾自不回。”李群玉《玉真观》：“高情帝女慕乘鸾
在江苏省镇江市东北北固山后峰上。相传初建于三国东吴甘露元年(265)，后废。唐李德裕守镇江时，于山上建寺，不久又废。镇海节度使裴璩又重建甘露寺于山下。北宋大中祥符年间甘露寺僧又移建山上。后屡毁屡建，均
《晋书·王羲之传》：“尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：‘永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。’”后因用作咏修禊与宴集之典。孟浩然《江
【介绍】：李贺《王濬墓下作》诗句。王濬，西晋大将，灭吴有大功，阿童为其小字，“水中龙”亦指王濬(见《晋书·羊祜传》)。谓王濬虽已去世多年，人们仍然怀念着他，歌颂着他。