传奇集。唐李玫撰。玫，《宋史·艺文志》作“攻”，又作“政”，《南部新书》作“纹”，《全唐诗》作“玖”，皆误。此集原为一卷，《新唐书·艺文志》、《崇文总目》、《宋史·艺文志》小说家类皆著录。以后各家书目失载，知其佚失已久。此书作于大中(847—859)年间，取其编纂异闻，述而不作之意。实则寓意深刻，构思巧妙，有意幻设为文，往往以神仙鬼怪影射当时重大的社会政治历史事件，如朝纲紊乱，官场黑暗，徇私枉法，科举弊端等等，将“记”体与“史传”体融而为一，寓政治讽刺于传奇小说之中。在整体结构的思考、篇与篇之间的独立而又有某种内在联系，富有戏剧性的场景描摹和诗歌联唱等艺术形式方面，具有继往开来的意义。《许生》、《徐玄之》、《三史王生》、《浮梁张令》、《嵩岳嫁女》等等皆为可诵之作。《太平广记》存佚文十二题。
【生卒】：?—950【介绍】：一作李弘皋。后唐同光初由营道令为江南诸道都统马殷掌书记，后入楚文昭王天策府为学士，官至刑部侍郎。后以反对议立恭孝王马希萼被杀。善诗文，其表奏常令京中词臣叹服。《十国春秋》
三国吴虞翻被诬而流放南方，上书自陈，云“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨”。后因以“吊客青蝇”形容人境遇凄凉，死而无知者。元稹《出门行》
《吕氏春秋·精通》：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”相传蚌蛤孕珠与月亮盈虚有关。后用以喻所向往的未来岁月。刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》：“骊龙颔被探珠去，
神话传说天河与海通，每年八月有浮槎来海上，有人乘之而去，见到了牛郎织女。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“泛槎”为乘木筏登天的典故。亦用为咏仙迹或泛舟之典。李峤《同赋山居七夕》：“石类支机影，池似泛槎
【介绍】：见省僜。
《礼记·文王世子》：“周公相，践祚而治，抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。”后因以“伯禽鞭”咏其事。白居易《杂感》：“伯禽鞭见血，过失由成王
古立春日的装饰物，剪彩绸为燕饰于头。崔日用《奉和立春游苑迎春应制》：“剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”
【介绍】：见景岑。
【介绍】：见陶穀。
见“梁园”。