白香山年谱
年表。清汪立名撰。一卷。谱首叙谱主世系。谱以列表形式表示，故实为年表。共分四栏：一、纪年；二、时事，叙当时重大时事；三、出处，简叙谱主生平历官行事；四、诗，于极少数诗文加以系年。此谱甚为简略，无交游考。有《白香山诗长庆集》本。
年表。清汪立名撰。一卷。谱首叙谱主世系。谱以列表形式表示，故实为年表。共分四栏：一、纪年；二、时事，叙当时重大时事；三、出处，简叙谱主生平历官行事；四、诗，于极少数诗文加以系年。此谱甚为简略，无交游考。有《白香山诗长庆集》本。
即凿壁偷光。王泠然《夜光篇》：“西京贫病若为居，四壁皆成凿照余。”参见“凿壁偷光”。
晋代庐山东林寺高僧慧远等僧俗十八人结社念佛，后发展为一百二十三人，同修净土之业，因寺中池塘有白莲，故称莲社。后亦泛指僧俗的结集。齐己《勉诗僧》：“还同莲社客，联唱绕香灯。”
【介绍】：唐代诗人。酒泉(今属甘肃)人，为西域少数民族人。生卒年不详。玄宗开元、天宝年间来长安，以工乐府诗著名于时。李颀《送康洽入京进乐府歌》：“新诗乐府唱堪愁。”戴叔伦《赠康老人洽》：“乐府喧喧闻至
《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名。以喻贪残。”后诗文中常用以喻指残暴的叛贼乱臣或侵略者。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“弯弧惧天狼
【介绍】：于武陵作。松树是一种长青耐寒的大木，古人常作为坚贞不阿崇高品格的象征，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此诗表面写深山来长安卖松人的境遇，实是借题发挥，寓意讥讽了世俗权贵追求华艳，趋时媚俗的
晋皇甫谧沉静寡欲，有高尚之志，隐居不仕，自号玄晏先生。白居易《酬皇甫宾客》：“玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。”后亦以“玄晏”泛指高人雅士或山林隐逸。钱起《过曹钧隐居》：“谁当举玄晏，不使作良臣。”
【介绍】：见许浑。
据《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》载：匈奴攻破月氏后，用月氏王的头盖骨为饮器。后因以“饮月氏头”为克敌庆功的典故。王维《燕支行》：“拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月氏头。”
《庄子·养生主》谓庖丁宰牛的技艺高超，刀法娴熟，动作从容，富于节奏，与《桑林》、《经首》乐舞相合谐。后或以“应桑林”谓官员有理政之才。李白《赠从孙义兴宰铭》：“亚相素所至，投刃应桑林。”
即西方社。贯休《题淮南惠照寺律师院》：“还须结西社，来往悉诸侯。”