周太王有太伯、仲雍、季历三子，季历有贤能，其子昌也很有才能，太王想传位于季历并以此传给昌，季历的二位兄长太伯、仲雍逃避到吴地，文身断发，以让位给弟弟季历。季历立为君，是为王季，其子昌即周文王，建立周朝
汉代萧何的爵号。萧何助汉高祖刘邦得天下，汉立后，高祖论功行赏，以萧何功居第一，封酂侯。事见《史记·萧相国世家》。后用以指功臣或列侯。杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首》之二：“请问汉家
【介绍】：汝南(今属河南)人。大历中在湖州预撰颜真卿主编之《韵海镜源》。贞元间，为岭南从事、滑州从事、江西盐铁留后。元和间历工部员外郎、复州刺史。长庆元年(821)改衡州刺史。《全唐诗》存诗2句。
即狗洞。《晋书·光逸传》载：光逸为晋名士，访友人辅之，正巧辅之等人在室内散发裸衣饮酒，门外有人把守不让人进。光逸遂脱衣探头于狗洞中窥视并大叫。辅之乃呼入与饮。后以为名士狂放之典。韩偓《赠吴颠尊师》：“
断绝琴弦。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，
指佛寺。储光羲《题眄上人禅居》：“江流映朱户，山鸟鸣香林。”
【介绍】：张籍作。系乐府旧题。描写汉时董卓作乱，焚烧宫室，大肆抢掠，京城百姓被迫逃匿深山，不得返回家园。末句以乐府曲名入诗，可见诗人所咏并非纯是董卓之乱，而是对战乱纷起的现实不满，有为而作。
银制酒器。古代传说国家政治清平时，银瓮就会出现，故以为祥瑞。诗文中多以“银瓮”为称美时政的典故。杜甫《洗兵马》：“不知何国致白环，复道诸山得银瓮。”
【介绍】：见张莹。
黄世中著。漓江出版社1996年5月出版，为梁超然主编《唐诗与中国文化丛书》之一种。13．7万字。全书9章27节，充分引据，论述了唐诗与道教的内在联系。从唐道士、女冠，崇道、反道诗人等角度阐明了道意对唐