安禅
佛教谓静坐入定，俗称打坐。王维《投道一师兰若宿》：“鸟来还语法，客去更安禅。”
佛教谓静坐入定，俗称打坐。王维《投道一师兰若宿》：“鸟来还语法，客去更安禅。”
【介绍】：生卒年里不详。字士源。天宝二年(743)进士。天宝末为武昌令，后黜官。元结于广德初居于武昌之樊山，彦深与结有交游，互有唱酬。彦深淡泊仕途，无意干进。永泰初与孟云卿、焦遂、陶岘等泛游吴越山水间
【介绍】：李商隐作。作者在弘农县尉任上时，因不满滥施酷虐政治而得罪上司，诗人呈此诗“乞假”，愤而辞职。前两句写在职低位卑的县尉任上履行镇压人民的职责，内心感愧；后两句转而羡慕被刖去双足的卞和，免遭阶前
【介绍】：杜诵《哭长孙侍郎(御)》诗句。以流水、浮云为喻，写尽人生亡殁之悲，充满空幻虚无之感。唐高仲武评此两句诗云：“得生人终始之理。”(《中兴间气集》卷上)
【介绍】：唐代诗人。字文蔚，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。生卒年不详。尚文，博览群书，诸兄诋为书痴。隋内史令李德林举其秀异，射策甲科，授秘书郎。历十余年，其学益博。大业四年(608)，累迁内史舍人，转
《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”后因以“驻日”谓使太阳停留不行。广宣《禁中法会应制》：“侍读沾恩早，传香驻日迟。”
《吕氏春秋·荡兵》：“在心而未发，兵也。”后以“心兵”喻心事。韩愈《秋怀十一首》之十：“诘屈避语穽，冥茫触心兵。”
【介绍】：高适作。作于北游燕赵时期。效古，即仿效古体之意。这是一首朋友间酬赠的诗，深刻揭露了权贵得势、才士沉沦的黑暗现实，抒发了作者的一腔郁闷悲慨之情。诗先以惨烈风暴、漫天雨雪衬写作者混茫无尽的心中悲
左思构思十年才写成名著《三都赋》。故后以“左思十稔”为咏艰苦构思文章之典。李瀚《蒙求》：“淮南食时，左思十稔。”参见“左思裁赋”。
古近体诗歌的一种写作形式。如陆龟蒙《回文》：“静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。”此诗以任意一字为始，正反读去，都可得一首诗，循环往复，共有四十首。
李嘉祐有《送韦邕少府归钟山》诗，题下原注曰：“一本题作《送韦山人归钟山别业》。”据此知别业在钟山(今江苏南京市东)。