《庄子·知北游》：“大司马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。”后用以喻功夫深，技术熟练。杜甫《夜听许十损诵诗爱而有作》：“应手看捶钩，清心听鸣镝。”
本谓大腿上的肉。汉末刘备寄居荆州时曾感叹曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。”意思是说久不骑马，大腿肉又长起来了。见《三国志·蜀志·先主传》“阴御之”裴松之注引《九州春秋》。后因以“髀里
【介绍】：李商隐《写意》诗颈联。诗为在梓州幕时作。二句写梓州秋暮景色。红日西沉，唯花间尚留残照；暮云弥漫，在城头结成层阴。而景中隐含迟暮之盛、羁旅之愁。
见“东陵瓜”。
诗歌风格。初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，文词齐名，海内称为“四杰”。杜甫《戏为六绝句》：“王杨卢骆当时体。”郗云卿《骆宾王集序》：“高宗朝与卢照邻、杨炯、王勃文词齐名，海内称焉，号为四杰。”
【介绍】：温庭筠《送僧东游》颔联。二句写秋晚送人情景。上句五字即点明送别的季节、时间和地点，即在秋晚寺旁的江边。下句写僧人夜行景象。在秋雨萧瑟的夜景中，融进了送者与行者的凄然情思。
即凿凶门。古代将军出征时举行的一种仪式。《淮南子·兵略训》：“凿凶门而出。”高诱注：“凶门，北向门也。将军之出，以丧礼处之，以其必死也。”李世民《伤辽东战亡》：“凿门初奉律，仗战始临戎。”
【介绍】：见李虞仲。
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”
推敲吟咏诗句。李洞《毙驴》：“蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。”