【介绍】：字思敬。高宗龙朔元年(661)为周王府参军，总章年间任协律郎，预修《芳林要览》。又编《古今诗人秀句》二卷，并自为序。此外尚有《诗髓脑》(别称《沈约诗格》)一卷。后两书残句今散见《文镜秘府论》
指召平。亦代指隐逸者。司空图《休休亭》：“可怜藜杖者，真个种瓜侯。”参见“种瓜人”。
即竭泽而渔。语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得；而明年无鱼。”柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子》：“不应虞竭泽，宁复叹栖苴。”
诗集。唐薛莹撰。《新唐书·艺文志四》著录薛莹《洞庭诗集》一卷。《直斋书录解题·诗集类上》作《薛莹集》一卷。《宋史·艺文志七》著录《洞庭诗》一卷，又著录《薛莹诗》一卷。《唐才子传·喻凫》附薛莹传谓《洞庭
古史传说尧、舜二帝时天下太平，因以“尧年舜日”比喻盛世。毛文锡《甘州遍》词：“尧年舜日，乐圣永无忧。”
唐岑参作。当为晚年客蜀之作(陈铁民、侯忠义《岑参集校注》谓“疑大历四年客居成都时作)。全文可分五段。首先从追溯蜀中历史传说写其风俗之陋、气候环境之恶，临末宣称“蜀中不可往，北客归去来兮”!其后按东、西
【介绍】：僧人。武宗至宣宗时生活于长安。《全唐诗》存诗4句。
【介绍】：高适《答侯少府》诗句。刍狗，古代结草为狗，用于祭祀，祭后则弃之。后以喻轻贱无用之物。二句用触目惊心的事实，深刻揭露了边防士兵所受的非人待遇和连年边战中的惨重死亡。
旧传陵阳子明升仙登陵阳山，告山下人曰：“溪中子安当来问，子明钓车在否?”后二十余年，有子安者死葬山下，黄鹤栖其冢树，鸣叫子安。事见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。后以“子安”为后人怀古之典。李白《登敬亭山
佛教谓使人解脱束缚的八种禅定。周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“塔向三天迥，禅收八解空。”