云南彝族一支阿细(阿西)人的传统民间歌舞。亦作“阿西跳月”、“跳乐”。盛行于弥勒、泸西、路南彝族自治县。为青年男女进行社交活动和中老年娱乐活动的主要形式。每逢火把节、春节等喜庆日或农闲时，在草坪、空地或树荫下，载歌载舞，欢聚一堂。节日多于白天，农闲多在夜晚。有三种形式：(1)老年式。男女双方踏足而蹈，眉目含情相视，男子弹月琴，拉二胡，女子皇拍掌合，节奏缓慢;(2)中年式。女子击掌转身踏脚，配唱，男子拉二胡，弹月琴，吹笛子伴奏，拍节稍快;(3)青年式。女子拍手、踏脚、旋转，男子弹大三弦，吹笛子，打口哨，踏足抬腿。青年男女舞姿大方，情感奔放，节奏快速激荡。过去仅在民间流传，解放后，经文艺工作者整理加工，质量大为提高，已在全国重大场所多次演出，受到热烈欢迎与赞赏，成为阿细人的一颗璀灿的艺术明珠。
书名。即西夏实录。因西夏皇族先祖曾受唐赐李姓，故名。天盛十三年(1161)仁宗立翰林学士院，始命学士王佥等掌史事纂修，今不传。
明代蒙古科尔沁部贵族首领，奎蒙克塔斯哈喇曾孙。明万历二十一年(1593)，与叶赫部贝勒布斋及乌拉、辉发、锡伯等九部联合出兵3万，进攻建州女真首领努尔哈赤，在古勒山兵败。三十六年(1608)，复应乌拉部
清朝将领。字荣轩，纳西族。云南丽江白沙人。大理守城营都司和鉴之子。咸丰六年(1856)，父卒，荫袭云骑尉职。保署维西协任都司职，曾奉命指挥杨玉科、张润等镇压杜文秀起义军。同治十一年(1872)，同杨玉
傣语音译，意为“侍从”或“侍卫”。解放前云南车里宣慰使的私人武装警卫，类似亲兵。凡宣慰使所属家臣的子孙，从佛寺学经出来后一般都是为宣慰使担当一段时间警卫，日后方能升迁。平时主要任务是轮流在宣慰使家守卫
628—710唐代佛教高僧。葱岭北何国人。姓何。幼年出家，誓志游方。贞观二十年(646)抵西凉府，后至江淮。高宗龙朔(661—663)初年，隶名山阳龙兴寺，渐露神异。寻率弟子慧俨至临淮，建立伽蓝。中宗
清代四川德格土司。藏族。雍正十年(1732)，经清廷批准与七世达赖喇嘛格桑嘉措之妹策仁联婚。清朝赐白银3500两，锦缎100疋。亲率170亲人抵噶达地方接收赏物，并拜见达赖喇嘛。
见“捺钵”(2037页)。
藏语音译，吐蕃奴隶制社会中奴隶阶级的统称。此称出现较早，据史载，大约在止贡赞普时已有此种称为“阐”的奴隶出现。至囊日松赞(吐蕃王朝创建者松赞干布之父)时，此种奴隶已成为普遍现象，且从单个奴隶的“阐”，
明代四川芒部军民府土官。彝族。土知府陇寿子。嘉靖四年(1525)，父被叔陇政诱杀后，明廷以“芒部陇氏，衅起萧墙，骚动两省，王师大举，始克荡平”，于次年改芒部军民府为镇雄府(治今云南镇雄县)，以程洸为流
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌族弟色布腾随汗归清。十九年，封札萨克多罗贝勒，建旗。初游牧于扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)，继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三年(1758)，定牧于