绕青海湖而居的藏族之俗称。即千布录、刚咱(察)、汪什代克、都受、完受、曲加洋冲、公洼他尔代、拉安八族。古之西羌，唐以后统于吐蕃。明代蒙古族据青海，失其地，多远徙，留者为蒙古所役属。清雍正二年(1724)，平定罗卜藏丹津叛乱后，其众归清。乾隆、嘉庆(1736—1820)时居其地者渐不能自存，渡黄河北，劫掠蒙古。道光三年(1823)，陕甘总督长龄派兵镇压，河北部分被肃清，河南之众亦于陕甘总督那彦成断粮茶贸易时归降。咸丰六年(1856)，经陕甘总督乐斌、青海大臣福济将河南八族安置于青海湖一带住牧，并差丹噶尔厅同知镇海协副将，与八族均分地界，编户口，于族人中委派千百户管束其众。自后每年在青海衙门请票，在丹噶尔城办买粮茶。此八族自迁河北后称为熟番。
毛南族民间最崇拜的善神。传说中饲养繁殖耕牛、菜牛的创始者。出身贫苦，幼时替人放牛度日。后根据牛的习性和山区特点发明圈养菜牛的方法，使之成为毛南族重要饲养业之一。据传自其以后，毛南族才有牛耕技术出现。亦
见“勋旧佐领”(1650页)。
1894—1918字善楚。云南昆明人。回族。1912年入云南陆军讲武堂，继被选派入南京军官学校学习。1913年任湖口陆军营长，参加“江西之役”。1916年任护国第二军副营长。聪颖好学，兼通法语。191
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县拉祜族地区对村寨佛教头人助手的称呼。又名“波库”，意为“大佛爷”。过去当地群众大多尊崇佛教，许多寨子筑有佛堂，但佛堂住持(拉祜语称“介梦”)大多年迈，故佛堂的对外活动多由
即“移剌子敬”(2067页)。
书名。全称《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》。阿旺洛桑(1719—1795)撰。作者系格鲁派大德，因久居聂塘之隆多地方岩洞修行，遂有隆多喇嘛之称。书中尤以《噶当、格鲁派高僧简述》、《汉藏佛教人名录》、《佛教施主
清代新疆工矿名。位于塔城西南雅尔噶图山，故名。咸丰三年(1853)，由塔尔巴哈台参赞大臣丰伸奏请正式设厂，鼓励当地各族人民开挖，由塔城当局发给“金头”执照作为凭证。同年九月，沙俄派人阻拦中国矿工挖金。
?—1777清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓鄂谟托氏。乾隆十三年(1748)，由翻译举人授内阁中书。三十年(1765)，累官山西巡抚，与直隶总督方观承会勘察哈尔右翼牧场余地，属山西丰镇厅可耕者2万3千余顷。
明、清四川土司名。明洪武八年(1375)，以溶江芝子平茶等处长官司改置，隶酉阳宣抚司(后改“酉阳宣慰司”)。二十七年(1394)，署长官、宋代杨业后裔杨再胜谋杀兄子杨正贤等，明帝令逮再胜，诛之，使正贤
契丹一种特殊的军队。《辽史·营卫志》称：“辽国之法，天子践位置宫卫。”※宫卫制(即斡鲁朵制)为辽太祖※耶律阿保机始创，宫卫有直属的军队、民户、州县，为一特殊独立单位，宫卫中的军队称宫分军。一说宫分军为