宗社党
清末朝廷内部分满族贵族组成的党派名称。宣统末年(1911)至民国元年(1912)，以皇族肃亲王善耆、载涛、载洵、载泽、溥伟，以及毓朗、铁良、良弼等人为首筹备成立。宗旨是反对共和、反对南北议和和清帝退位，主张君主立宪以维持摇摇欲坠的清朝统治，提倡外联群帅，内安当国，力图对起义军进行严厉镇压。在御前会议期间，与袁世凯等发生冲突。1912年，核心人物良弼被革命党人彭家珍炸死后，势衰，残余势力在日本帝国主义扶持下，潜伏天津及东北等地进行复辟活动，企图在东北另立小朝廷来对抗革命。
清末朝廷内部分满族贵族组成的党派名称。宣统末年(1911)至民国元年(1912)，以皇族肃亲王善耆、载涛、载洵、载泽、溥伟，以及毓朗、铁良、良弼等人为首筹备成立。宗旨是反对共和、反对南北议和和清帝退位，主张君主立宪以维持摇摇欲坠的清朝统治，提倡外联群帅，内安当国，力图对起义军进行严厉镇压。在御前会议期间，与袁世凯等发生冲突。1912年，核心人物良弼被革命党人彭家珍炸死后，势衰，残余势力在日本帝国主义扶持下，潜伏天津及东北等地进行复辟活动，企图在东北另立小朝廷来对抗革命。
“哲里只”，契丹语。是为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与其它部族下置石烈。北哲里只为※品部下之一石烈。“哲里”可单独构词，作人名，《辽史·营
清代西藏错那宗在门隅地区所置的税务机构。19世纪中叶设置。藏语音译，意为“税务所”。设所有两：一为勒布贡日措的麻玛村，称“勒粗康”，主要管理邦金、达巴及不丹等地过往客商的税;二为棒拉口附近的肖站，称“
见“金牌信符”(1478页)。
1089—1137金宗室、开国功臣。本名粘没喝，汉语讹为粘罕(汉)。小名鸟家奴，后改名宗维。女真族。完颜氏。国相※完颜撒改长子。年17，以勇称军中。早年参与拥立阿骨打及对辽战争。从太祖阿骨打为右军，大
见“��壶”(2091页)。
春秋时赤狄的一支。分布在今山西长治市以东。与潞氏、甲氏、留吁、东山皋落氏等结盟，奉潞氏为盟主，联合长狄、白狄、众狄等共建北狄政权，向东扩展，不断与晋国发生冲突，称雄华夏诸侯。周定王十三年(公元前594
1883—1968近代武术家。字俊卿。山东济南人。回族。幼习武，受教于济南回族四大武林高手赛克红、马升平等门下，吸取众家之长，通各门派拳术、器械、摔角之术，尤精于“月牙铲”，时称绝技。民国初年与马金标
战国时楚国官名。掌管昭、屈、景三姓王族的谱谍，主持宗庙祭祀典礼。屈原曾任此职，后人以此为屈原的代称。
又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(12
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初著。2卷。约同治二年(1863)成书。复初，字德新，云南大理人。回族。精通阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。学通儒、佛、道、伊斯兰四教。本书借用儒佛道三教之哲理