太平寺
召庙名。又称锡伯家庙。位于今沈阳和平区站前街。康熙四十六年(1707)，由迁入盛京(今沈阳)的锡伯族人民集资兴建。原有房屋5间，并从北京虔请《大藏经》108八册。乾隆十七年(1752)，由协领巴岱、佐领殷登保、阿富喜等出面主持扩建，置三大殿，两厢各有配殿3间。正门3间，供三世佛。四十一年(1776)，协领罗卜藏、拉西等复出资重修，塑宗喀巴佛、五通天神、四大天王诸佛尊，复增请浴沐经。一年四季，焚诵不绝。相传原有碑2座，今存其一，已断裂，藏沈阳故宫博物馆。寺已毁。
召庙名。又称锡伯家庙。位于今沈阳和平区站前街。康熙四十六年(1707)，由迁入盛京(今沈阳)的锡伯族人民集资兴建。原有房屋5间，并从北京虔请《大藏经》108八册。乾隆十七年(1752)，由协领巴岱、佐领殷登保、阿富喜等出面主持扩建，置三大殿，两厢各有配殿3间。正门3间，供三世佛。四十一年(1776)，协领罗卜藏、拉西等复出资重修，塑宗喀巴佛、五通天神、四大天王诸佛尊，复增请浴沐经。一年四季，焚诵不绝。相传原有碑2座，今存其一，已断裂，藏沈阳故宫博物馆。寺已毁。
见“无垢净光舍利塔” (245页)。
全称《大方广佛华严经海印道场十重行愿常编礼忏仪》，又称《华严经海印道场忏仪》。西夏、元朝之交贺兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录，42卷。系作《华严经》道场时的规范，如卷一有广修供养、称赞如来、
元代宣政院在乌思藏地方所置地方政权名。亦称萨迦政权、萨斯迦政权。藏传佛教后宏期，乌思(前藏)、藏(后藏)地方款氏(亦作昆氏)家族高僧贡却结布，在萨迦(今西藏萨迦)建寺立宗，创萨迦教派。传至四祖萨班，德
?—1294?元朝将领。又译世德、拾得。蒙古札剌儿氏。※木华黎国王后裔，※乃燕之子。智敏有干才。中统(1260—1264)初年任宿卫，典朝仪。继任同知通政院事。以吾者、吉烈灭2部扰边，受命前往招谕，执
达斡尔族中萨满(巫师)的一种。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。自称附体神灵是娘娘神。无氏族限制，有的氏族可能同时有两个，有的氏族则无。多由妇女为之，男人很少。小孩患天花或生病时
①见“蒙哥”(2324页)。 ②解放前凉山彝族奴隶社会的家支大会。彝语音译，意为“大会”。讨论家支成员被杀，财物、土地被抢夺、婚姻纠纷等事端的对策，及是否打冤家。如系决定冤家械斗的大会，除诺伙家支成员
即“俺答汗传”(1885页)。
亦作“吾里不”。女真语音译，意为“积蓄”。金代女真人多有以此命名者。如奥屯吾里不、世宗孙※完颜从宪本名吾里不、徒单吾里补、※乌延吾里补等。
?—416山西丁零族人。北魏泰常元年(416)，召集吏民，入白涧山(今山西阳城县西北)起事，遭到魏内都大官张蒲与冀州刺史长孙道生弹压。大部分属众受魏军招抚，他率属下百余人出走，被追斩。
书名。乌坚林巴(又称查推雅杰钦巴)大师撰。成书于14世纪。传为埋于地下之书——伏藏。共五部：《神鬼遗教》、《王者遗教》、《王妃遗教》、《译师班哲达遗教》及《大臣遗教》。一说此五部书(五章)均发掘于山南