清末蒙古族反封建起义。光绪二十六年(1900)秋，内蒙古哲里木盟科右前旗图合木一带蒙古群众在刚布、桑布兄弟领导下，发动反抗札萨克王公封建统治的武装起义。时俄军入侵东北，清军纷纷溃散，起义群众从溃败的清军手中夺取枪支弹药，以图合木为据点，公开与王公对抗，附近各旗纷起响应，众达数千人，抗拒各旗札萨克的征敛差派，四出打击王公贵族、富商大户，夺取武器、财物，征收粮秣牲畜，几成为与各级地方官府相对抗的割据性农民政权。各旗札萨克联合出兵镇压，均遭义军坚决抵抗，不能得逞。科右前旗札萨克郡王乌泰逃往齐齐哈尔寻求沙俄的保护，科右中旗札萨克亲王兼盟长色旺诺尔布桑宝亦急调兵丁百余人守护王府。郡王乌泰从伯都讷(今吉林扶余)请来俄国侵略军，二十七年底俄军用大炮轰击据点，蒙古王公军队复配合围攻，义军终于不支，起义遂告失败。
?—约1772清朝大臣。满洲镶蓝旗人。康熙八年(1669)进士。累官至山西巡抚。始至任，整顿秩序，民赖以安。重视人才，振兴学校。立身公正，革除火耗及一切额外私税。严于持法，缓于征求，廉洁奉公，使属吏不
蒙古民间古老说唱艺术形式之一。又作好力宝。蒙古语译音，意为“联韵”。是一种音律和谐、节奏明快的口头文学。最鲜明的形式特征是押头韵(各行诗头一个音节谐韵)，有四行一韵，二行一韵，隔行对韵，或交叉换韵等。
见“耶律阮”(1301页)。
赫哲语音译，意为“神鼓”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族的神鼓有萨满跳神用之神鼓和普通神鼓两种。后者家家都有，为各户祭神时作击鼓祷告之用;有时也用作乐器，击之而歌
湖泊名。又称达赉诺尔;古代称鸳鸯泊、黑水泊。位于内蒙古克什克腾旗西北。长25公里，宽15公里，湖面213平方公里，西深东浅，湖中有岛屿，鸿雁、天鹅等飞禽栖居其上。湖面海拔约1226米。属于苏打型半碱水
蒙古族建房习俗。蒙古语称作“铁哈桂尤勒根”意为杀鸡。流行于内蒙古东部地区。源于汉族建房以公鸡冠血涂梁习俗。蒙古族古代以游牧为业，住毡包。明朝后期，大批汉族移居蒙古地区，“造室力农”，部分蒙古族亦开始半
见“酉溪”(1049页)。
1740—约1811蒙古族作家和翻译家。内蒙古察哈尔左翼镶白旗人。姓卫古特氏。7岁随父学习蒙、藏文。23岁入北京雍和宫当喇嘛，为明安拉布金巴喇嘛的徒弟。36岁时创作《圣人尊卡瓦活佛祈祷瑰宝》一书。39
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※闸撒名。终辽之世，共置十二宫一府，其中三宫设有闸撒。达邻频你为辽圣宗※兴圣宫下之一闸撒。孝文皇太弟耶律隆庆※敦睦宫有一闸撒名“打里频你”，疑与此为同一
书名。清许绍宗修，邓显鹤纂，30卷。嘉庆二十二年(1817)成书。内容包括纪、州治、疆域、坊乡、沿革、封建、职官、选举、六部(即吏、户、礼、兵、刑、工)、山川、瑶峒、政绩、武功、艺文、列传、载记、外篇