吐蕃部落名。又作浑末。系由唐时随吐蕃贵族出征河陇地区的奴隶组成。《资治通鉴》载：“嗢末者，吐蕃之奴号也。吐蕃每发兵，其富室多以奴从，往往一家至十数人，由是吐蕃之众多。及论恐热作乱，奴多无主，遂相纠合为部落。”《新唐书·吐蕃传》载：“浑末，亦曰嗢末，吐蕃奴部也”。其散居于甘、肃、瓜、沙、河、渭、岷、叠、宕之间。这些随军奴从，即是吐蕃军队士兵的主要成份。平时散处耕牧，战时随军作战。据安多语读音，“嗢末”似即藏文“bod dmag”(意为“吐蕃军”)的对音。此说从内容与语音来看，均较接近于“嗢末”的缘委。一说“嗢末”系“od bar”(约巴，部落名)的对音。此称于《德乌佛教史》中有载。该部以藏族为主，亦融有汉人，敦煌文书《张义潮进表》载：“嗢末百姓本是河西陇右陷没子系，国家却弃掷不收，变成部落”。此处还有吐谷浑、回鹘、党项、羊同等族部加入。后人多势众，形成强有力的集团。咸通三年(862)，曾遣使冋唐进贡。十年(869)，因不堪征战之苦，举行起义，部分南归吐蕃，部分留居甘青藏区。五代时仍有该部活动的记载。
邓至羌国王。白水羌人。※像舒治之后。即位后，与周邻诸国和好，屡遣使贡献，数受封爵。南齐建元元年(479)，高帝以其为持节、平西将军。永明元年(483)，拜为使持节、平北(西)将军、西凉州刺史、羌王。北
见“哈喇忽剌”(1642页)。
即“勒勒车”(1986页)。
蒙古地区佛教寺庙授予的学位名。又译作“巧尔气”。意为“经律论兼通者”。地位在※阿棱经巴”之上。如绥远(今内蒙古呼和浩特)有巧尔气的活佛，即因其精研三藏获此学位。他所建立的寺庙亦以其学位之名命名为“巧尔
傣文文献。于云南西双版纳勐遮地区收集。内载土司告诫百姓的训条，对研究傣族社会历史及土司制度有一定的参考价值，内称：当用的不用，不当用的又用;当说的不说，不当说的又说;当做的不做，不当做的又做，是不对的
见“日连州”(291页)。
见“耶律隆先”(1320页)。
?—1096宋代云南大中国国王。一作高升太。白族。大理人。※高智升子。大理国第十二世国王段廉义(1075—1080在位)时，为清平官兼九爽(省)之事，誉望日重，与父领有鄯阐(今昆明)及周围地区。宋神宗
明代青海玉树根蚌寺住持。藏族。四世囊谦王甲根巴日之弟。通过大宝法王噶举派黑帽系五世活佛得银协巴举荐，被明朝封为“功德自在宣抚国师”，赐金印，象牙章。文册载：“凡属囊谦部落僧俗人等，均服从囊谦王室管理”
即“克孜尔千佛洞”(988页)。