满族传统的戏剧艺术形式。明末至清中叶，由击八角鼓演变而成。清末流行于今北京、沈阳及呼和浩特等地。八角鼓是满族击打乐器，为鼓书、单弦等曲艺伴奏。明嘉靖、隆庆间(1522—1572)，北京有击八角鼓“擅绝一时”的刘雄。康熙至乾隆间(1662—1795)，吸收元、明杂剧及诸宫调剧目、曲牌及其表演形式，将坐唱发展为走唱形式。乾隆时盛行于八旗军中，后流传于民间。鼓调分正调和越调两种。正调的主要特点是由角色进行表演，分生、旦各种行当，韵白话，穿戴行头，模仿京剧化装，各角色唱腔固定。以二胡、三弦、四胡、四块瓦、吊扁钟等为领弦乐器。越调是流行于北京、沈阳等地的单弦和唐山、天津的时调，表演者以八角鼓领弦，伴以三弦等乐器。
傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建政权中掌管粮米事务的官员。为※召片领之下的四大怀朗(官名)之一。与各勐※召勐的※波朗共同组成议事庭，是议事庭的主要成员之一。在代表等级地位的※田官等级中，属“百田
?—1291钦察汗国第七代汗。蒙古孛儿只斤氏。※拔都汗曾孙，塔儿不子。元世祖至元二十四年(1287，一说二十二年)，借口脱脱蒙哥汗有疯病，结从兄弟阿勒灰、脱黑里勒察，推翻脱脱蒙哥，夺取汗位。忌从兄弟脱
壮族传说历史人物传记。一篇。明末清初张尔翮撰。作者在康熙二年(1663)清明节游浔州(今广西桂平)西山时，访仙女寨杨氏老人(时年80余)后而作。内容记述刘三妹(亦名刘三姐)的祖籍、身世及讴歌故事。为研
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，亦作“透欧玛路”。流行于今内蒙古、鄂伦春族地区。据说鄂伦春人过去供奉的几十种神中，其地位最高，能统治诸神。家家都供。它既能保护人畜平安，也可保佑多捕猎物，故凡人、马有病或
南诏弃吐蕃归唐朝之盟。唐贞元四年(788)，南诏第六世王异牟寻不满吐蕃对其重敛赋税，夺诸险要立城堡，岁征兵以助镇防。因纳清平官郑回“自昔南诏尝款附中国(唐朝)，中国尚礼义，以惠养为务，无所求取。今弃蕃
抗日战争时期傅作义部队袭击包头日军的一次战斗。包头为日军的重要据点，小岛吉藏中将的骑兵团司令部及主力一部驻在城内，筑有坚固工事。1939年12月19日夜，傅作义部新三十一师一个团，进抵包头西北城门，歼
918—937五代后晋宗室、大臣。字守孚。先世本西域石国胡人，后随沙陀归唐，也称沙陀人。一说为卫大夫石碏、汉丞相石奋之后。后晋高祖※石敬瑭次子(一说第四子)，为后唐明宗李嗣源外孙，李氏所生。史称其敏悟
具有典型辽金风格的佛教寺院。在今山西大同城内。因位于城南，俗称南寺。始建于唐，时名开元寺，五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年(1122)毁于兵火，“楼阁飞为埃坌，堂殿聚为瓦砾，前者栋宇，所仅存者十
唐代纳抚※契丹所置州名。武则天垂拱(685—688)初年置，为唐建契丹十七州之一。据《旧唐书·契丹传》所载，契丹部落首领※孙万荣附唐时曾任归诚州刺史，授右玉钤卫将军，封永乐县公。
现代史上规模最大的瑶民起义。桂北广大瑶民因不堪忍受国民党官僚及土豪的残酷压迫剥削，以凤福山，梁云台等人为首，于1933年春节前后，在全县桐木江、秀岩等地通过宗教迷信的“打醮”活动为名，号召群众毁掉农具