清末蒙古族诗人。察哈尔盟镶白旗人。出生于贵族家庭。7岁被迎入鄂尔多斯郡王旗公尼召为活佛。自幼聪明好学，博闻强记。15岁已掌握蒙、藏文，开始写诗。同治七年(1868)五月，回军烧毁公尼召，遂返回原籍，致力于医学。39岁，周游草原，布教行医。目睹蒙古封建社会的黑暗，对王公诺颜的贪婪苛暴深恶痛绝，对穷苦牧民痛苦生活，寄予同情，以诗为武器，揭露社会弊端。其诗现存有《公尼召活佛训》，5章，320行，已选入《蒙古族历代文学作品选》。诗作既富有蒙古传统诗歌韵味，又对传统诗歌的格局有所突破，艺术上表现出一定的创新。在鄂尔多斯高原上广为流传。
山名。位于贵州凯里西。因形似香炉而得名。地处苗、侗等族聚居地内。山陡绝，壁立千仞，延袤30余里。众山环列，须盘桓三四重悬崖峭壁而上，至顶约70余丈。顶上较平坦可容数万人。一流溪可沃畴千亩，溪入重安江。
明代甘肃临洮藏族土司。字承裕。※赵梁子。嘉靖三十五年(1556)，承袭临洮卫指挥使职，兼理屯局额外税赋。后因无意混迹官场，以病疾为由乞归家休养。居临洮南山别墅，适意山水诗赋，颐养天年。
见“窝集部”(2297页)。
古地名。亦作琉球、留求、琉求。始见于《隋书·流求传》，宋、元仍作此称。学者多主张为今之台湾，一说为今冲绳。明代改称东番。
见“勒俄特衣”(1987页)。
西藏古迹。在西藏江孜县城的宗山上。清光绪三十年(1904)四月，藏族人民为抵抗入侵亚东、江孜的英国侵略军，据此抗击，炮台前崖筑有豪沟等防御工事。同年七月，被英侵略军炮火毁坏，今只有遗迹，现为全国重点文
元朝大臣。字敬臣，号山斋。畏兀儿人。大司徒※阿邻帖木儿长子。能诗文兼工大字，精通畏兀儿文和蒙文，为惠宗妥懽帖睦尔之师。惠宗即位后，深受礼遇，入侍禁中。累官翰林学士承旨、奎章阁大学士、中书平章政事、大司
即“稽胡”(2512页)。
蒙古语音译，意为“姻亲”，《华夷译语》作“古答”，称为“亲家”。古代蒙古社会中姻族间泛用的一种称谓和婚姻习俗。凡男女缔姻，双方氏族男性成员之间互称忽答，彼此有义务互相援助，并长期联姻，互相聘嫁。如，弘
见“宇文觉”(897页)。