抚谕使
官名。南宋高宗建炎元年(1127)，始于京城设，以执政充任。后诸路亦置，皆以朝臣充任。掌宣扬朝廷意旨，安慰存问，按察官吏，采访民间利病。或不加使名，只称抚谕官。其官署称抚谕使司或抚谕司。
官名。宋设此官，起初只掌安抚慰问，采民利病，后来兼管按察官吏，伸民冤抑等。《宋史职官七·抚谕使》：“抚谕使，掌慰安存问，采民之利病，条奏而罢行之，亦不常置……其后，李正民以中书舍人为江、浙、湖南抚谕使，且令按察官吏，伸民冤抑……或不以使名，则称抚谕官，所至以某州抚谕司为名，具宣恩言，俾民知德意。”
官名。南宋高宗建炎元年(1127)，始于京城设，以执政充任。后诸路亦置，皆以朝臣充任。掌宣扬朝廷意旨，安慰存问，按察官吏，采访民间利病。或不加使名，只称抚谕官。其官署称抚谕使司或抚谕司。
官名。宋设此官，起初只掌安抚慰问，采民利病，后来兼管按察官吏，伸民冤抑等。《宋史职官七·抚谕使》：“抚谕使，掌慰安存问，采民之利病，条奏而罢行之，亦不常置……其后，李正民以中书舍人为江、浙、湖南抚谕使，且令按察官吏，伸民冤抑……或不以使名，则称抚谕官，所至以某州抚谕司为名，具宣恩言，俾民知德意。”
清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭
使职名。即户口色役使，唐玄宗天宝四载(745)户部郎中王鉷加勾当户口色役使。
官署名。北齐始置，掌东宫供奉事务，有中庶子、中舍人、通事守舍人、主事守舍人，各四员，领殿内、典膳、药藏、斋帅等局。隋朝置左庶子二员、内舍人四员、录事二员、主书令史四员，统司经、宫门、内直、典膳、药藏、
官名。北周置。西魏恭帝三年(556)，依周礼建六官，夏官府吏部中大夫属下有司勋上士，掌六勋之赏，以酬其功。北周时因征战不断，从军受勋者日众，故司勋别自立司，不复属吏部，置此为司勋司长官以掌其事。下设司
官名。国民党政府设置，为考选委员会的长官。见“考选委员会”。
官署名。元朝置，秩从二品，设于成宗初年，掌曲先(今新疆库车)、塔林(今塔里木河)戍军。置都无帅三员，副元帅二员。后罢。
1、小官、最小的官。2、官吏的谦称。
官名。南朝梁置，流外三品勋位。
官名。北齐置。属太子左、右卫坊，下统太子骑官备身副都督、太子骑官备身五职、太子骑官备身等，掌东宫骑官，负责侍卫。从四品。
武官名。湘军在统领之下的临时统兵官。见“湘军”。