呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
冒用尊号。《春秋经·哀公十三年》： “公会晋侯及吴子于黄池。”杜预注： “夫差欲霸中国、尊天子，自去其僭号而称子，以告令诸侯。故史承书之。”官制用语。１、与当时帝王对抗而自称帝王者，站在当时帝王的立场
北洋政府时期县知事选任的方式之一。其时县知事的选任，除经考试及格者外，亦有经保荐后在内务部注册而任用的。依照民国二年(公元1913年)十二月二日公布的《知事任用暂行条例》规定，被保荐者须有政治学识的著
监狱名，属大鸿胪，掌治郡邸及郡国上计之违法者。《汉书·宣帝纪》：“孝宣皇帝，武帝曾孙……曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱……内谒者令郭穰夜至郡邸狱，（邴）吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。”注：“师古曰：
户部别称。户部的别称。因户部掌管版籍，所以也称户部为版曹。《宋史·薛弼传》：“弼监左藏东库，内侍王道使奴从旁视绢美恶多取之，弼白版曹穷治。”元朝周密《癸辛杂识》别集下《沈夏》：“沈夏，德清人，寿皇朝为
官名。北魏置。孝文帝太和十七年(493)定为从七品下，二十三年官品令未载。
官名。谒者之尊者。西汉高祖时已置，掌传宣帝命。及吕后以女主称制，以宦者为之，出入卧内，责任甚重。后罢。1、指谒者仆射。秦置谒者，掌宾赞受事，员十人，秩六百石；仆射一人为长官，秩比千石。汉沿秦制。《汉书
辽朝宫帐名。景宗以太宗弟李胡侍卫及武安州户置。亦称“监母斡鲁朵”，契丹语称遗留为“监母”，宫帐为“斡鲁朵”。辖州四： 永、龙化、降圣、同;县二： 行唐、阜俗; 石烈二： 监母、南女古;瓦里七：潭马、奚
官名。即太子右内率府副率，唐高宗龙朔二年 (662) 改，咸亨元年 (670) 复名右内率府副率。
光烈、光明、光英、光远、光胜、光锐、光命、光勇、光戎、光野等十号将军的合称。南朝梁武帝普通六年(525)置，定为武职三十四班中的十四班。陈改定为拟六品，比秩千石。十位带“光”字的杂号将军名的合称，南北
官名。东汉置，主伊吾卢屯田。明帝永平中留兵屯伊吾卢城，置宜禾都尉屯田。后时废时罢。至顺帝永建六年(131)复令开设屯田，置伊吾司马一人。官名，东汉置，掌伊吾卢屯田。明帝永平十六年，留兵屯伊吾卢城，置宜