焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
①唐武德元年(618)置,治所在麟游县(今陕西麟游县西)。贞观元年(627)废。②唐贞观五年(631)置,为羁縻州,属松州都督府。治所在今四川若尔盖县东境。八年(634)改为麟州。
又称九龙池。在今云南保山市西南郊。《明一统志》 卷87金齿军民指挥使司: 易罗池 “在司城南。周三百余步,源自池底涌出。相传昔有妇沙壶,触沉木而感孕,即此池也”。《方舆纪要》 卷118保山县: 九隆山
东海之海湾。在今福建莆田县东。以莆田旧为兴化府治,故名。夹漈山之脉,东南伸出海中为半岛,分海水为二小湾。北为兴化湾,有木兰溪注入。其南曰平海湾。在福建省东海岸中部,莆田市东部、福清市南部。介于牛头尾与
在今广东珠海市西南。《方舆纪要》 卷100广东: 海 “浪白澳在香山澳之南,为番舶等候接济之所,则香山所之戍守宜切也”。即今广东省珠海市西南海澳。明中叶后为海商萃聚之所。
在今山东胶南市东北。《方舆纪要》卷36胶州“大珠山”条:“(灵山)卫西北三里有小竹山,或谓之小竺。”
在今安徽贵池市南二十里。以圆峰孤突,群山罗列而名。上有逻人石。李白诗“逻人横鸟道,江祖出鱼梁”,即此。
即今江西丰城县东北王家洲。清同治《临川县志》卷1下:五十四都有王家墟。
在今河南洛阳市西北、新安县东磁涧乡老井村东北一里邙山之巅。明伊励王朱㰘,洪武二十一年(1388)生,永乐十二年(1414)薨葬魏山。墓冢尚存。此墓解放前被盗,今盗洞犹存。墓道终端横砌石条
清光绪年间置,在今新疆皮山县东木吉乡。
在今山西壶关县南。《清一统志·潞安府一》: 惠泽池 “在壶关县南门外,明洪武九年凿”。