戒坛寺
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622),初名慧聚寺,辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺,僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》:“殿宇宏丽,阑楯参差。坛在殿中,以白石为之,凡三级,周遭皆列戒神。出坛而南, 至波离殿,殿前辽金碑各一, 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜,列炬而入,百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松,皆有数百年,体态各异, 故戒坛寺以古松而称著。
又名戒台寺。在今北京市门头沟区西南马鞍山麓。建于唐武德五年(622),初名慧聚寺,辽咸雍年间高僧法均在此开坛传戒。明正统间改名万寿寺,僧人如幻律师到此说戒。俗称戒坛寺。清《日下旧闻考》卷105引《燕都游览志》:“殿宇宏丽,阑楯参差。坛在殿中,以白石为之,凡三级,周遭皆列戒神。出坛而南, 至波离殿,殿前辽金碑各一, 皆波离尊者行实也。有太古洞最胜,列炬而入,百乳千螺俱成佛像。”寺内多苍松,皆有数百年,体态各异, 故戒坛寺以古松而称著。
古建康城巷名。故址在今江苏南京市南中华门外。《文选》卷5左思《吴都赋》:“长干延属。”刘渊林注:“建业南五里,有山岗,其间平地,吏民杂居,东长干中有大长干、小长干, 皆相连。大长干在越城东,小长干在越
在今福建建瓯市南一百五十里。《寰宇记》卷101:龙焙监“建州建安县南乡秦溪里地,以本州地出银矿,皇朝开宝八年置场,收铜、银。至太平兴国三年升为龙焙监,凡管七场”。北宋太平兴国三年(978年)置,故址在
即古敦薨山。在今新疆和静县北。《清一统志·喀喇沙尔》: 海都山 “在喀喇沙尔北,哈布齐垓南,楚辉山西二百五十里。山脉自西九百里之汗腾格里山分支东南行至此,为喀喇沙尔北屏,哈布齐垓河、裕勒都斯河咸会而南
俗名石鸡山。在今河南宜阳县西南。《晋书·张轨传》:轨“隐于宜阳女几山”。即此。古山名。在今河南省宜阳县西南。西晋张轨少时曾隐居于此。
北魏北境六镇之一。治所初在汉沃野县故城(今内蒙古磴口县东北河拐子古城,一说在今五原县东北乌加河北)。太和十年(486)迁治汉朔方县故城(今内蒙古杭锦旗北黄河南什拉召附近)。正始后又迁黄河北,今内蒙古乌
即今黑龙江省泰来县南街基乡。民国《黑龙江志稿》泰来县图:县南有王顺街基屯。
在今广西博白县南。 《方舆纪要》卷108博白县:大虫岩“在县南百余里,临大江。常有虎伏其下”。
1948年当地解放后由洛阳县城区析置,治所即今河南洛阳市。简称洛。在河南省西部、黄河南岸。面积1.5万平方千米(市辖区544平方千米)。人口633.8万(市辖区148.9万)。辖涧西、老城、西工、吉利
唐圣历二年(699)改容城县置,属易州。治所在今河北容城县北十五里城子村。《寰宇记》卷67容城县:“圣历二年契丹入寇,固守得全,因改名曰全忠县。”神龙二年(706)改为遒县。古县名。武周圣历二年(69
又作即宁海子。即今内蒙古察哈尔右翼前旗东北黄旗海。明王鸣鹤 《登坛必究》 卷23附 《大同边图》: 集宁海子在大同边外,集宁城(即元集宁路治) 东南。明杨铭 《正统临戎录》 载明英宗被俘北行,自阳和往