东晋建，在今浙江鄞县东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：天童寺“在鄞县东六十里。山有玲珑岩，东晋时立祠岩上。唐开元中高僧法璿居之， 日诵莲经，感天童捧天食来供人”。故名。现存建筑系清重建。
在浙江省宁波市鄞州区太白山麓。相传西晋永康元年(300年)僧义兴于此结茅庵，有童子来给薪水，久乃辞去，因名。唐开元二十年(732年)法璿在太白山东麓重建精舍，至德二载(757年)僧宗弼等移寺基于今址。宋已为著名丛林。明洪武二十五年(1392年)定名天童禅寺。至清末成为中国禅宗四大丛林。现存多为清建筑，1979年全面整修。面积5.8 万平方米。寺房七百多间，主要有天王殿、佛殿、法堂、大鉴堂、罗汉堂、先觉堂、藏经楼、祖师殿、静观堂等。殿宇宏伟，富有特色。寺周群山环抱，景色秀丽。寺西山上，辟有国家森林公园。与日本禅宗关系密切，日本曹洞宗尊该寺为祖庭。
天 童 寺
又作伯阳谷。即今甘肃天水市东伯阳乡。《晋书·乞伏乾归载记》：东晋义熙七年(411)，“又攻克(姚)兴别将姚龙于伯阳堡”。即此。《水经·渭水注》：“(伯阳谷)水出刑马之山伯阳谷。”北魏置伯阳县。即今甘肃
亦作中羊峒隆康寨目。清雍正二年(1724) 置，属松潘镇南坪营。在今四川南坪县西隆康乡。《清史稿·土司传》： 咸丰十一年 (1861)，寨首“欧利娃作乱，陷南坪营。同治四年，周达武率武字、果毅各军讨平
即今河南邓州市东三十六里汲滩镇。 《清一统志·南阳府三》： 㴔滩镇 “西枕湍河， 当襄、 陕之冲”。在河南省邓州市东部。面积22.8平方千米。人口2.3万。镇人民政府驻㴔滩
①俗称祁连池。在今山西宁武县西南五十里管涔山上。《水经·㶟水注》：“太原汾阳县北燕京山之大池，池在山原之上，世谓之天池，方里余，澄淳镜净，潭而不流。”《资治通鉴》：南朝陈太建八年(576
又名岑头盖、铁桶盖。在今贵州思南县西六十里杨家坳乡境。清咸丰、同治年间，白莲教在思南、凤冈等地起义，称 “白号军”。朱明月部以此为据点，坚持斗争12年之久。今前营城墙完好，点将台、花厅、昭忠祠、九龙口
在今广东海丰县西南。《明史·地理志》 海丰县： “西南有长沙港巡检司，后迁谢道。”在今广东省海丰县西南。明嘉靖中移鹅埠巡检司治此。
在今浙江建德市 (白沙镇) 东北五十里。《方舆纪要》 卷90严州府： 富春驿 “在城 (今梅城镇) 东五里，前临江涯，宋置东馆务于此，明初改建严州驿，洪武九年改今名”。
在今广西大新县西北。《方舆纪要》 卷110全茗州，端坐山 “在州 (治今全茗镇) 治南。以形似名”。
在今贵州德江县东五十六里枫溪乡枫香溪村。1934年6月，贺龙、关向应等率中国工农红军第三军 (二军团) 到达枫香溪，中共湘鄂西分局在此召开会议，决定建立黔东特区，恢复红三军各级党组织及其政治机构。黔东
在今黑龙江省铁力市东南。《清一统志·吉林一》：巴兰窝集“在宁古塔城东北六百五十里，混同江之北”。巴兰河源于此。