《左传．昭公四年》、《昭公五年》载：春秋时，鲁 叔孙穆子与庚宗妇人所生之子，号曰牛，官为“竖”，称竖牛。受宠，使参与政事，后酿成祸乱。后因以“竖牛之祸”为昵爱酿祸之典。清袁枚《随园随笔．术数》：“叔孙
源见“蘋蘩㈠”。泛指祭品。唐韩愈《湘中》诗：“蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣弦歌。”源见“蘋蘩㈡”。借指妇女的美德。明陈汝元《金莲记．昼锦》：“〔王氏〕嗣育兰荪，孝全蘋藻。”《镜花缘》四二回：“女子而娴文
《诗经．郑风．东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪（注：墠，音shàn，郊外的土地；茹藘>，茜草；阪，坡）。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室（注：践，行列整齐貌；室，此指女子的居室）。岂不尔思？子不
《后汉书．郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。年四十二，卒于家，四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有慙德，唯郭有道无愧色耳。’”碑铭是盖棺
源见“素女弦”。喻指美妙的琴声。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。”
“曰若稽古”是《书．尧典》的首句。稽古：考古。汉代经学家解说这四个字，用了三万字，是汉代经学烦琐的著名例子。《汉书．艺文志．六艺略》颜师古注引桓谭《新论》云：“秦近君能说《尧典》，篇目两字之说至十余万
源见“季子貂敝”。形容人失意穷困。清唐孙华《和友人郊字雪诗三十韵》：“敝剩苏裘在，穿从郭履嘲。”
《韩非子．说林上》：“古者有谚曰：知渊中之鱼者不详。夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。”察见渊鱼，指能明察深渊中的鱼。比喻探知别人的隐私。《列子．说符》：“周谚有言：察见渊鱼者不详，智料隐匿者有
《维摩诘经．观众生品》：“维摩诘以身疾，广为说法。佛告文殊师利：‘汝诣问疾。’时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。……尔时
唐．韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”宋．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于穷苦人之辞也。凡士之蕰