《诗经．王风．黍离》第一章：“彼黍离离（离离，整齐的样子；或释为繁盛的样子），彼稷之苗。行迈靡靡（音mǐmǐ，行步迟缓的样子），中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉（此，指这种景况。这句是说这种景况是谁造成的啊？余冠英先生在《诗经选译》中把这句译作“是谁害得我这个样啊？”）？”
东周时的一个士人，偶然来到西周的旧都镐京，看到周王朝宗庙宫室的遗址上，长满了黍稷禾苗，于是引起了对西周盛况的追缅，和对目前兴替荒废的慨叹。（余先生说诗的主题是“流浪者诉述他的忧思”读者可参考。）
后人把“黍离之叹”当成一个典故，常用以表达对故国的怀念与凭吊。三国魏．曹植《情诗》：“游者叹‘黍离’，处者歌‘式微’。”
唐．罗虬《比红儿诗》：“陌上行人唱‘黍离’，三千门客欲何之？若教粗及红儿貌，争肯楼前斩爱姬。”
宋．张元干《贺新郎．送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫《离黍》。”
源见“北山移文”。《移文》即《北山移文》的省称。宋辛弃疾《柳梢青．三山归途代白鸥见嘲》词：“好把《移文》，从今日日，读取千回。”【词语移文】 汉语大词典：移文
《宋书．乐志》三（魏）武帝（曹操）《短歌行．对酒》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操《短歌行》首句以“对酒当歌，人生几何”领起，表达了人生无常应及时行乐的思想情趣。唐．杜牧《湖南正初招
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“茂陵文固阳，本瑯琊人，善驯野雉为媒，用以射雉。每以三春之月，为茅障以自翳，用觟矢以射之，日连百数。”西汉茂陵人文固阳，善于驯雉，以雉为诱饵引野雉来射之。后遂用为咏雉之典
谓整个天下、四海之内。语出《诗．小雅．北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”汉 蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“明德惟馨，八音克谐。神人以和，永世丰年。溥天率土，而众莫外。”清 黄六鸿《福惠
源见“臧穀亡羊”。比喻不专心本业而招致失误。宋陆游《行饭至湖上》诗：“只道诗书能发冢，岂知博簺亦亡羊。”
源见“宁戚饭牛”。谓山石洁白耀眼。亦以代称《饭牛歌》。唐李白《南奔书怀》诗：“遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。”【词语白石烂】 汉语大词典：白石烂
严：严正整齐。阵：军队阵势。指严正整齐军队阵势，以等待敌军。清德宗(1871－1908年)，姓爱新觉罗，名载湉(光绪帝)，是醇(chún纯)亲王奕譞(Yì Xuān亦宣)之子，他生母叶赫那拉氏是慈禧太
同“吹毛求疵”。《北史．崔浩传》：“是以妄张贱势，披毛求瑕，冀得肆心。”见“吹毛求疵”。《北史·崔浩传》：“是以妄张贼势，～，冀得肆心。”【词语披毛求瑕】 成语：披毛求瑕汉语大词典：披毛求瑕
唐张鷟《朝野佥载》卷六：“时杨(杨炯)之为文，好以古人姓名连用，如‘张平子之略谈，陆士衡之所记’，‘潘 安仁宜其陋矣，仲长统何足知之’。号为点鬼簿。”后因以“点鬼簿”讥刺诗文的滥用古人姓名或堆砌故实。
源见“范蠡扁舟”。谓携家退隐江湖。宋杨无咎《甘草子》词：“倚枕试寻曾游处，记历历、风光堪数。谁与浮家五湖去，尽醉眠秋雨。”