《三国志．吴书．孙皓传》：“三年春正月晦，皓举大众出华里……乃还。”南朝．宋．裴松之注引《江袁传》：“初丹杨刁玄使蜀，得司马微与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、杨之君乎！’又得中国降人，言寿春下有童谣曰‘吴天子当上’。皓闻之，喜曰：‘此天命也。’”
三国吴的最后一位皇帝孙皓不专心治国富民，反迷信东南方出现“黄旗紫盖”是天命孙皓为帝王之说。后遂用为迷信天命之典。
唐．李商隐《览古》诗：“空糊赪壤真何益，欲举黄旗竟未成。”
并列 天空现出如黄色旗子、紫色罗盖的云气。迷信认为，这是要出帝王的征兆。《三国志·吴书·孙皓传》：“～见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎?”△多用于迷信说法方面。→长熊入梦 ↔白虹贯日
谓意志不坚定，因而看到别的事物就改变原来的主意。齐桓公问管仲如何安邦定国。管仲回答道，士农工商四种人不应让其杂处，这样会使语言杂乱，互相影响，改变自己的行径。他认为，对于士，应当使他们文雅安娴，父辈之
宋．释惠洪《冷斋夜话》：“东坡作《海棠》诗曰：‘只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。’事见《太真外传》，曰：‘上皇登沈香亭，诏太真妃子，妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再
《庄子．达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎！有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。’”后世因以“累
源见“瓜田李下”。比喻谨言慎行，避免嫌疑。唐郑愔《贬降至汝州广城驿》诗：“将调梅铉实，不正李园冠。”
同“冥行擿埴”。清唐孙华《题眼医何藏之小照》诗：“擿埴索途竟何适，阶前咫尺迷西东。”见“擿埴索涂”。清·唐孙华《题眼医何藏之小照》：“～竟何适，阶前咫尺迷西东。”【词语擿埴索途】 成语：擿埴索途汉语
源见“山中宰相”。又《南史．陶弘景传》载：陶弘景“特爱松风，庭院皆植松”。每闻松风之响，便“欣然为乐”。形容隐居或山居之乐。宋范仲淹《知府孙学士见示五首因以缀篇》诗之一：“谢家山色朝晡见，陶隐松风寤寐
《晋书．刘琨传》：“刘琨字越石，中山魏昌（中山，本是战国时小国名，被魏所灭，汉又置中山国，地在今河北省定县，魏昌县故城在今无极县东北）人，汉中山靖王胜之后也。”“（琨）在晋阳（注：永嘉元年，为并州刺史
源见“魏紫姚黄”。牡丹名种之一。宋辛弃疾《临江仙》词：“魏紫朝来将进酒，玉盘盂样先呈。”【词语魏紫】 汉语大词典：魏紫
源见“书裙”。指友朋倜傥，雅相爱慕。宋姜夔《凄凉犯》词：“漫写羊裙，等新雁来时系着。”
见“尸禄素餐①”。三国魏·曹丕《上书三禅让》：“昔有薳敖逃禄，传载其美，所以浊世，励贪夫，贤于～之人也，故可得而小。”【词语尸禄素食】 成语：尸禄素食