赤身裸体。佛教徒用以比喻心无障碍、挂累，十分坦荡。《传灯录》卷八：南泉和尚问陆亘：“大夫十二时中作么生？”陆云：“寸丝不挂。”主谓 原喻心中无所牵挂。后多指赤身裸体。语出宋·道原《景德传灯录》卷8：“
《尚书．虞书．益稷》：“帝曰：‘臣作朕股肱耳目……予违汝弼，汝无面从，退而后言。’”旧题汉．孔安国传：“我违道，汝当以义辅正我。无得面从我违，而退后有言我不可弼。”帝舜有“予违汝弼”之语，是要求臣子矫
《诗．小雅．无将大车》：“无将大车，惟尘冥冥。”郑玄笺：“犹进举小人，蔽伤已久功德。”后因以“惟尘”喻小人，佞人。三国 魏嵇康《幽愤》诗：“曰予不敏，好善暗人。子玉之败，屡增惟尘。”晋陆机《九愍．修身
源见“代马依风”、“越鸟南栖”。代在北，越在南，后因以“代越”喻指来自各方的人。明何景明《发京邑》诗之四：“代越各有性，所愿还其真；胡为去桑梓，郁郁冒风尘？”【词语代越】 汉语大词典：代越
汉扬雄《法言．学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”后因以“学海”谓做学问如河川流向大海，日进不止。北齐邢邵《广平王碑》：“志犹学海，业比登山。”晋王嘉《拾遗记．后汉》：“何休
《论语．微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。’孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。”邢昺疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也
同“吊屈”。唐罗隐《郴江迁客》诗：“归时有诗赋，一为吊沉湘。”
同“斑衣戏彩”。宋黄庭坚《送少章从翰林苏公馀杭》诗：“斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶。”
源见“羊裘钓”。指避世隐居之情。唐王贞白《钓台》诗：“异代有巢 许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。”
殚：竭尽。思：心思。竭尽心力思考谋划。形容用尽了精力。清．刘开《与阮芸台宫保论文书》：“有志于文章者，将殚精竭思于此乎？”章炳麟《弭兵难》：“人人殚精竭思而无所进。”也作 ① 【殚精竭虑】。梁启超《新