《淮南子．精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书．天文志上》“言其时星辰之变”南朝 梁刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……遂托身于月，是为蟾蠩。”后用为月亮的代称。亦简称蟾。唐
《韩诗外传》卷七：“是故椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮亲存也。”后因以“椎牛恨”指亲人亡殁、不能奉养的痛苦。清方文《甘泉山展墓》诗：“西风空有椎牛恨，北阙曾无射雉缘。”【词语椎牛恨】 汉语大词典：椎牛恨
《礼记．乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《史记》卷二十四《乐书》：“以歌《南风》。”帝舜曾作五弦琴，唱《南风歌》。故后以此为颂扬帝王恤民之典。亦可喻为帝王之歌。唐．李世民《重幸武功》：“于焉欢击
谷物成熟可以养育百姓。语出《孟子．滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”宋．李攸《宋朝事实》卷五：“政和四年十一月十四日南郊赦文：‘上穹孚佑，列圣垂休。甘露降而风雨时，五谷熟而民人育
参见：柳汁染衣
亦作“东郭㕙”，狡兔名。《战国策．齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡（ ㄑㄩㄣ qūn 囷）者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五；兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。田
《三国志．蜀书．庞统传》裴松之注引《襄阳记》：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。……”三国时，庞德公用卧龙、凤雏、水镜来比喻人的性格、才能等。后因以“卧龙、凤雏”比拟有将相
源见“白衣送酒”。咏重九登高饮酒。唐权德舆《九日北楼宴集》诗：“不见携觞王太守，空思落帽孟参军。”
人的思想各不相同，就像人的面孔各不相同一样。语出《左传．襄公三十一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？’”清．章学诚《文史通义．言公中》：“圣人之言，贤人述之，而或失其指；贤
同“越鸟南栖”。晋潘岳《在怀县作》诗：“徒怀越鸟志，眷恋想南枝。”