长袖留宾
梁元帝萧绎《对烛赋》:“尔乃传芳醁,扬清曲,长袖留宾待华烛。”
“长袖留宾”,指歌舞妓人宴间起舞,翩翩长袖能使宾客流连忘返。后用为咏留恋宴集之典。
唐.孟浩然《崔明府宅夜观妓》诗:“长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。”钱起《江陵晦日陪诸官泛舟》诗:“城南无夜月,长袖莫留宾。”
梁元帝萧绎《对烛赋》:“尔乃传芳醁,扬清曲,长袖留宾待华烛。”
“长袖留宾”,指歌舞妓人宴间起舞,翩翩长袖能使宾客流连忘返。后用为咏留恋宴集之典。
唐.孟浩然《崔明府宅夜观妓》诗:“长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。”钱起《江陵晦日陪诸官泛舟》诗:“城南无夜月,长袖莫留宾。”
参见:藕无丝
原作“养痈长疽,自生祸殃。”比喻对坏人坏事不加处理,会给自己留下更大的祸患。冯衍,字敬通,京兆杜陵(今陕西西安市)人。历事王莽、更始、光武帝,建武中,仕至司隶从事。因与外戚阴氏交结,免官家居。以其妻任
同“浑沌”。唐刘知幾《史通.言语》:“用使周秦言辞见于魏 晋之代,楚 汉应对,行乎宋 齐之日,而伪修混沌,失彼天然。”【词语混沌】 汉语大词典:混沌
同“披云雾见青霄”。唐李白《赠韦秘书子春》诗:“披云睹青天,扪虱话良图。”【典源】《世说新语·赏誉》:“卫伯玉为尚书令,见乐 (yue) 广与中朝名士谈议,奇之曰:‘自昔诸人没已来,常恐微言将绝。今乃
同“驴背敲诗”。清黄宗羲《明儒学案.白沙学案下》引陈献章诗:“驴背推敲去,君知我是谁?”
同“芝艾俱焚”。晋葛洪《抱朴子.嘉遯》:“虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳。”主谓 芝艾,两种植物,分别比喻好坏两方面。比喻优劣、贵贱、贤愚等同归于尽。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:“虑巫山之失火,恐芝艾之并
《汉书》卷五十七上《司马相如列传上》:司马相如《上林赋》:“建翠华之旗,树灵鼍之鼓。”汉代天子仪仗队用翠鸟毛羽来装饰旗子的顶端,故以翠华之旗形容天子仪仗队。后遂用为皇帝行踪之典。唐.杜甫《北征》诗:“
其他 使死人复活,使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》:“是小生以死命哀舅,舅慈悲而穷于术,知卿能~也……倘得再生,香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生
源见“藩垣”。比喻捍卫王室的重臣。《三国志.蜀先主传》:“宗子藩翰,心存国家,念在弭乱。”亦比喻藩国。《晋书.张方传》:“晋氏之祸难,实始藩翰。”【词语藩翰】 汉语大词典:藩翰
源见“长平之祸”。指杀戮降卒。唐杜甫《聂耒阳书致酒肉》诗:“人非西谕蜀,兴在北坑赵。”【词语坑赵】 汉语大词典:坑赵