源见“骥伏盐车”。形容遭难而处境困厄。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“朝阳弄翮，即践中京；太行垂耳，先鸣上路。”
源见“季札挂剑”。谓季札念旧守信。柳亚子《追怀亡友赵伯先先烈》诗之二：“延陵许剑生馀恨，有道题碑死倘缘。”主谓 延陵，指春秋时季札。本为对亡友守信的典故，也用以表示对亡友的悼念。语本《史记·吴太伯世家
菟(Tú图)裘：春秋时鲁国地名。今山东泰安县南。 此典指鲁隐公说：我将在菟裘地方建盖住宅退隐。后以此典比喻谋地告老还乡。鲁隐公，姬息，是鲁惠公妾所生子。鲁惠公去世，姬息代理主持国政，就是鲁隐公。 鲁隐
源见”潘安貌“。指像潘安似的风流仪态。宋无名氏《喜迁莺》词：“掷果风流，谪仙才调，佳婿想应堪羡。”
宁可做太平时代的狗，也不做战乱时代的人。 古代俗语，表示人们生逢乱世的痛苦心情。元．施君美《幽闺记．偷儿挡路》：“乱乱随迁客，纷纷避祸民，风传军喊急，雨送哭声频。子不能庇父，君无可保臣。宁为太平犬，
《庄子．徐无鬼》：“适遇牧马童子，问涂焉……黄帝曰：‘夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。’小童辞。黄帝又问。小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’”黄帝在襄城之野
南朝 宋刘义庆《世说新语．黜免》载：晋中军将军殷浩因战败被罢官，除名为民，居信安，“终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视唯作‘咄咄怪事’四字而已”。《晋书．殷浩传》亦载此事。后以“殷浩书空”指事出意
源见“东施效颦”。形容美女别具风姿。清蒲松龄《杂诗》：“西施颦眉黛，翩翩若惊鸿。宁不知其美？新态殊难工。”
晋．葛洪《西京杂记》：“司马相如初与文君还成都……长卿素有消渴疾，乃还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。”汉司马相如以奏曲得卓文君欢心，遂结为夫妇，文君姣
男儿相别三天，就应另眼看待，极言进步之速。《三国志．吴志．吕蒙传》南朝宋裴松之注：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者