郑都官不爱之徒
唐．郑谷《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”
郑谷诗名盛于唐末，其诗号《云台编》，而世俗但称其官，为‘郑都官诗，。因郑诗中有“爱僧不爱紫衣僧”之句，后因以“郑都官不爱之徒”代指紫衣僧，或概指僧人。
宋．欧阳修《六一诗话》：“吴僧赞宁，国初为僧录。……时有安鸿渐者……尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：‘郑都官不爱之徒，时时作队。’赞宁应声答曰：‘秦始皇未坑之辈，往往成群。’”
唐．郑谷《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”
郑谷诗名盛于唐末，其诗号《云台编》，而世俗但称其官，为‘郑都官诗，。因郑诗中有“爱僧不爱紫衣僧”之句，后因以“郑都官不爱之徒”代指紫衣僧，或概指僧人。
宋．欧阳修《六一诗话》：“吴僧赞宁，国初为僧录。……时有安鸿渐者……尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：‘郑都官不爱之徒，时时作队。’赞宁应声答曰：‘秦始皇未坑之辈，往往成群。’”
源见“咏絮”。指柳絮。唐元稹《春馀遣兴》诗：“馀英间初实，雪絮萦蛛网。”亦称雪。海默《突破临津江》：“雪坡上露出的落叶梢头，被雪絮挂连在一起，直到深涧。”【词语雪絮】 汉语大词典：雪絮
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
唐．李蘩《邺侯家传》：“（李）泌在衡嶽，有僧明瓒，号懒残，泌察其非凡人也，中夜前往谒焉。懒残命坐，发火煨芋以啗之曰：勿多言，领取十年宰相。”（宋．曾慥《类说》卷二）此事又见《高僧传．懒残》、袁郊《甘泽
同“局高天，蹐厚地”。晋葛洪《抱朴子．知止》：“或智小败于谋大，或辕弱折于重载，或独是陷于众非……或竭心力而遭吴起之害；故有局高蹐厚，犹不免焉。”见“局天蹐地”。明·张煌言《天地之大德曰生》：“则聪羽
同“仁风扇动”。元揭傒斯《奉送全平章赴江西》诗：“膏雨侵淮甸，仁风扇海堧。”
《汉书．张敞传》：“敞既视事，求问长安父老，偷盗酋长数人，居皆温厚，出从童骑，闾里以为长者。敞皆召见责问，因贳其罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：‘今一旦召诣府，恐偷惊骇，愿一切受署（受署，暂充官
源见“伯劳飞燕”。喻离别。亦比喻来自不同方向的同路人。梁启超《新中国未来记》四回：“这人莫不是也要搭西伯利亚铁路去游学，和我们恰做个东劳西燕么？”并列 劳，伯劳，鸟名。比喻亲朋分离于两地。语本《乐府诗
同“顺天应人”。唐韩愈《进〈顺宗皇帝实录〉表状》：“及嗣守大位，行其所闻，顺天应人，传授圣嗣。”见“顺天应人”。唐·韩愈《进〈顺宗皇帝实录〉表状》：“及嗣守大位，行其所闻，～，传授圣嗣。”【词语顺天从
同“玉版师”。宋杨万里《记张定叟煮笋经》诗：“菘羔楮鸡浪得名，不如来参玉板僧。”【词语玉板僧】 汉语大词典：玉板僧
《楚辞．九歌．少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”东汉．王逸注：“言万民众多，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。”目成，指美人满堂，少司命（司主儿童命运之神）不垂青眼于他人，